Salam Penuh Takzim: “Aaqaayi Wa Maulaayi, Sayyadi Wa Murshadi, Abul Arwah, Tajul Auliya, Ghous-e-Zaman-o-Makaan, Qutbay Madaray Irfaan, Hazrat Baba Albeyle Shah Yousufi (ra).” (“Tuan dan Pemimpinku, Guruku dan Penunjukku, Bapa Ruhku, Mahkota Para Auliya, Penolong Ilahi yang tidak dibatasi masa dan tempat, Pusat Kekuasaan Irfan, Junjungan kami Baba Albeyle Shah Yousufi (ra)).”
Kehidupan Awal & Latar Belakang
Hazrat Baba Albeyle Shah Yousufi (ra), yang dikenal dalam Silsila sebagai Sarkar Aala Hazrat (ra), dilahirkan dengan nama Kunwar Asghar Ali Khan. Ayahanda beliau, Kunwar Masoom Ali Khan, adalah seorang murid dalam Tarekat Warsi, menandakan bahawa harum Tasawuf telah pun menyentuh rumah tangga keluarga sebelum perjalanannya sendiri bermula.
Namun demikian, ketika muda, Kunwar Asghar Ali Khan (kelak menjadi Sarkar Aala Hazrat (ra)) memendam keraguan dan prasangka terhadap para sufi secara umum. Dalam pertemuan-pertemuan awalnya dengan Hazrat Ghous Muhammad Baba Yousuf Shah Taji (ra), hatinya tidak segera tertarik. Bukannya tertawan, beliau malah merasakan penolakan dan keberatan.
Namun ketentuan Allah sedang bekerja. Pada suatu fajar, dalam beningnya suasana pagi, beliau mendengar Syeikhnya melagukan bacaan al-Qur’an. Suara tilawah itu menembus qalbunya; tidak pernah beliau mendengar yang seumpamanya. Beliau kemudian merenung, barangkali beginilah Rasulullah ﷺ mendengar al-Qur’an dibacakan oleh Jibril (as).
Sejak saat itu, tirai-tirai keraguan pun gugur. Hatinya dipenuhi gelombang cinta dan keagungan yang kian mendalam. Inilah titik balik — momen transformasi yang membawa beliau dari Kunwar Asghar Ali Khan kepada Sarkar Aala Hazrat (ra), seorang wali yang hidupnya terikat erat dengan Syeikhnya dan jalan Tasawuf.
Beralih kepada Tasawuf
Setelah qalbunya terbuka kepada Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) melalui pengalaman transformatif mendengar al-Qur’an pada fajar, ikatan antara murid dan Syeikh berkembang pesat. Apa yang bermula sebagai skeptisisme berubah menjadi cinta, dan cinta itu tumbuh menjadi keterikatan mendalam yang menyelimuti hati.
Beberapa hari dan minggu berikutnya, Sarkar Aala Hazrat (ra) sering diliputi gelombang mahabbah dan ta’zim kepada Syeikhnya. Keintensifan ini kerap membawanya ke dalam Haalat-e-Istighraq (Keterbenaman Rohani), hingga beliau hilang sedar akan sekeliling. Pada mulanya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) berasa bimbang terhadap keadaan yang menguasai itu. Kemudian, baginda mengarahkan para murid lain untuk merantai dan menempatkan beliau di ruang bawah tanah yang gelap ketika hal itu timbul, agar tirai sementara istighraq tidak memudaratkan jasadnya.
Satu peristiwa lain pada tempoh ini memperlihatkan kerinduan sang murid dan kaedah tarbiyah sang Syeikh. Sarkar Aala Hazrat (ra) pernah ingin menziarahi Nagpur untuk menyampaikan salam di makam Hazrat Baba Tajuddin (ra). Beliau telah berkali-kali mendengar kisah-kisah yang diceritakan Syeikhnya tentang Hazrat Baba Tajuddin (ra), begitu hidup dan meyakinkan sehingga para pendengar seakan-akan hadir menyaksikan karamah-karamah itu. Terinspirasi, beliau memohon izin untuk bermusafir.
Apabila orang lain mengajukan permintaan yang sama, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) mengizinkannya dengan mudah. Namun kepada Sarkar Aala Hazrat (ra), jawapannya berbeza:
“Asghar, mengapa engkau perlu pergi ke Nagpur?
Sebaliknya, bawalah Nagpur ke sini.”
Beliau kecewa, kerana tiket telah pun dibeli, lalu diam. Syeikhnya berkata, “Berikan tiketmu kepada salah seorang Pir Bhai agar tidak sia-sia.” Murid itu pun pergi ke Nagpur, namun setibanya di sana, dia masuk ke dalam keadaan Jazb (Raptur) selama beberapa hari, hingga wafat.
Melalui kejadian ini, Sarkar Aala Hazrat (ra) memahami bahawa Syeikhnya sedang melatihnya untuk mencari kehadiran batin berbanding perjalanan zahir. Latihan beliau menuntut agar mahabbahnya berakar kukuh di Karachi, dalam kebersamaan Syeikhnya, bukan tercebur dalam pengembaraan. Ini adalah pelajaran tentang ketenangan, kesetiaan, dan kesedaran bahawa “Nagpur” yang hakiki — hadirat para wali — dapat dibawa ke dalam hati melalui cinta dan Nisbat.
Pertumbuhan dalam Pengabdian & Keadaan Rohani
Cinta Sarkar Aala Hazrat (ra) kepada Syeikhnya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra), tidak statik atau biasa. Ia tumbuh dalam gelombang intensiti sehingga sering membawanya ke keadaan Haalat-e-Istighraq — penyerapan total dalam cinta dan zikir — hingga hilang rasa waktu, tempat, bahkan diri. Pada awalnya, Syeikhnya bimbang akan keterlaluan keadaan ini, namun kemudian memerintahkan para murid untuk menahannya dengan rantai dan menempatkannya di ruang bawah tanah yang gelap. Disiplin luar biasa ini bertujuan membumikan beliau, agar nyalaan cinta tidak menghanguskan jasadnya.
Dari masa ke masa, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) menyeimbangkan jalan muridnya dengan menambatkannya kepada satu lagi Nisbat. Baginda mengarahkannya kepada aliran rohani Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra), seorang wali yang dikenal dengan kestabilan dan kesobriannya. Hikmahnya jelas: magnetisme kuat Nisbat Taji yang mengalir dari Hazrat Baba Tajuddin (ra) mudah memperhebat Istighraq Sarkar Aala Hazrat (ra). Dengan memadukannya dengan cahaya penstabil Nisbat Abdur Rahmani, Syeikhnya memastikan perjalanannya lestari.
Pada suatu hari, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) membawanya ke maqam sederhana Hazrat Sufi Abdul Hakeem Shah Sahib (ra), seorang wali dalam Silsilah Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra). Bilik kecil itu menempatkan dua pusara. Tanpa mengetahui kedudukannya, Sarkar Aala Hazrat (ra) bertanya pusara yang mana milik siapa. Syeikhnya menjawab: “Inilah Dada Pir Sahibmu.” Saat itulah beliau sedar Syeikhnya sedang menautkannya secara teguh kepada Nisbat Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra) melalui warisan yang dipelihara oleh Hazrat Sufi Abdul Hakeem Shah Sahib (ra).
Ini menandai tahap penting pembentukan dirinya. Cinta beliau kepada Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) tetap menjadi pusat kewujudannya, namun mengalir pula arus tambahan Barakah yang menyelaraskannya. Pertautan ganda — kepada Nisbat Taji dan Nisbat Abdur Rahmani — menjadi ciri unik jati diri rohaninya, membentuk keadaan batin serta sumbangannya kepada Silsilah kelak.
Khilafah & Kepimpinan
Pada waktunya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) menganugerahkan Khilafat kepada Sarkar Aala Hazrat (ra), melantiknya sebagai Jaan-Nasheen (Pewaris). Ini bukan sekadar gelar formal, tetapi pengakuan bahawa beliau telah menyerap Nisbat Syeikhnya dengan begitu murni sehingga mampu meneruskannya tanpa tercemar.
Yang membezakan Khilafatnya ialah sifat menahan diri dalam pengamalannya. Walau diberi wewenang penuh sebagai pembimbing sufi, beliau hanya membai‘at seorang murid — pewarisnya sendiri, Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra). Ini adalah pilihan sedar, mencerminkan keyakinannya bahawa Tasawuf bukan tentang angka atau khalayak, tetapi tentang memelihara keaslian ikatan Syeikh dan murid. Dengan meneruskan Silsilah hanya melalui seorang pewaris yang dipilih teliti, amanah itu terpelihara tanpa pencairan.
Karachi menjadi pangkal khidmat dan bimbingannya, bukan atas kehendak dirinya, tetapi menurut iradah Syeikhnya. Ketika Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) bermusafir ke sana pada hari-hari akhir kehidupannya, baginda wafat tidak lama selepas tiba. Atas kecintaan, Sarkar Aala Hazrat (ra) menunaikan wasiat Syeikhnya agar jasad mulia dimakamkan di Karachi.
Beberapa minggu pertama selepas pemakaman, amanah penjagaan tertumpu pada Sarkar Aala Hazrat (ra) dan Pir Bhai-nya, Hazrat Rahat Saeed Chattari (ra). Keduanya masih baharu di kota itu, tanpa pangkalan yang mapan. Namun apabila berita kewafatan Syeikh tersebar, semakin ramai Pir Bhai datang dari pelbagai tempat, sebahagiannya bersama keluarga. Dengan tempat tinggal yang terhad, Sarkar Aala Hazrat (ra) membuka rumahnya — kadang melebihi dua puluh murid dan keluarga berada dalam jagaannya. Tidak lama kemudian, Hazrat Zaheen Shah Baba (ra) juga tiba di Karachi, semakin mengukuhkan kota itu sebagai jantung baharu Silsilah Yousufi.
Tidak seperti Syeikhnya yang masyhur dengan ceramah panjang dan kuat, Sarkar Aala Hazrat (ra) jarang memberikan syarahan panjang. Gaya beliau tenang, tertahan, dan sangat peribadi. Beliau berbicara sedikit, namun kata-katanya sarat makna. Ramai murid mengingat bahawa saat-saat mereka mendengar beliau berbicara sering terjadi selepas majlis Fatihah, ketika para murid Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra) berkumpul di rumahnya. Pada saat-saat itu, beliau berkongsi renungan ringkas — sentiasa berporos pada Syeikhnya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra). Wibawanya terletak bukan pada panjangnya bicara, tetapi pada dalamnya diam, kehadiran, dan amanah yang dipikul sebagai penjaga misi Syeikhnya.
Ajaran, Sifat & Sumbangan
Asas kerohanian Sarkar Aala Hazrat (ra) ialah al-Qur’an. Transformasi dirinya bermula ketika pertama kali mendengar Syeikhnya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra), membacanya dalam ketenangan fajar. Suara sakral itu — yang kemudian beliau gambarkan mungkin seperti cara Rasulullah ﷺ mendengar bacaan Jibril (as) — menjadi sauh kehidupan batinnya. Dalam pengajarannya, beliau sering kembali kepada al-Qur’an; bukan untuk membebani pendengar dengan komentar panjang, tetapi untuk menunjukkan bagaimana cahayanya paling jernih apabila dibiaskan melalui teladan seorang Syeikh yang haq.
Seperti Syeikhnya, Sarkar Aala Hazrat (ra) menzahirkan Faqr — tawakal sepenuhnya kepada Allah. Beliau menjauhkan diri daripada saraan duniawi, patronaj, atau apa pun bentuk ketergantungan. Kekuatan beliau terbit dari Tawakkul, percaya pada rezeki Allah. Ini tampak jelas pada hari-hari awal di Karachi, ketika beliau memikul tanggungjawab menampung lebih dua puluh Pir Bhai dan keluarga mereka di samping keluarganya sendiri, meski sumber terbatas. Hidupnya membuktikan bahawa kekayaan seorang Faqeer bukan pada milik, tetapi pada penyerahan kepada Kehendak Ilahi.
Hampir semua renungan awamnya berpusat pada kehidupan Syeikhnya, Hazrat Yousuf Shah Baba (ra). Walaupun beliau menjelaskan konsep Tasawuf dan merujuk ajaran al-Qur’an, hatinya sentiasa kembali pada kisah-kisah tentang Syeikh — tentang karamah, hikmah, dan rahmatnya. Narasi-narasi itu bukan sekadar kenangan, tetapi transmisi hidup dari cinta. Ia membawa pendengar ke hadirat Hazrat Yousuf Shah Baba (ra), sebagaimana beliau sendiri dahulu dibawa ke hadirat itu melalui dengar al-Qur’an.
Kerana keadaan Istighraqnya yang meluap, Syeikhnya juga menyambungkannya kepada Nisbat Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra), yang memberi keseimbangan dan kestabilan. Pertautan ini tampak paling jelas ketika Hazrat Yousuf Shah Baba (ra) membawanya ke maqam Hazrat Sufi Abdul Hakeem Shah Sahib (ra), dari jalur Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra). Di sana Syeikhnya menandai Hazrat Sufi Abdul Hakeem Shah Sahib (ra) sebagai “Dada Pir”-nya, lalu memancangnya dalam warisan ganda: Nisbat Taji dan Nisbat Abdur Rahmani.
Pada tahun 1992, beliau menyiapkan salah satu sumbangan ilmiahnya yang terpenting: ringkasan biografi Farsi lama Anwaar-ur-Rahman, Al-Tanveer-ul-Jinan yang mengisahkan kehidupan Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra). Dengan merendernya ke dalam bahasa Urdu yang mudah, beliau membuka akses kehidupan dan ajaran wali agung ini kepada para penuntut zamannya. Karya terbitan Anwar-ur-Rahman (klik untuk muat turun) mencerminkan kesetiaannya dalam memelihara warisan rohani yang diamanahkan.
Pada tahun-tahun akhir kehidupannya, khususnya awal 1990-an, Sarkar Aala Hazrat (ra) meluangkan waktu panjang menulis Asma-ul-Husna (Nama-Nama Indah Allah) dengan tangan. Beliau duduk di bawah cahaya matahari selama berjam-jam, memenuhi ratusan halaman dengan Nama-Nama tersebut. Amal ini adalah Zikir sekaligus disiplin — manifestasi lahiriah dari ketekunan dalam ingatan serta penyerahan diri kepada Allah.
Karya beliau yang paling masyhur ialah Sarkar Namah (klik untuk muat turun), sebuah buku yang didiktekan dalam bahasa sederhana, ditranskrip perkata sebagaimana beliau ucapkan. Ia merakam kehidupan dan karamah Hazrat Yousuf Shah Baba (ra), untuk generasi mendatang. Lebih daripada biografi, ia adalah surat cinta seorang murid — usaha agar keharuman kehidupan Syeikhnya tidak pernah pudar. Meskipun Sarkar Namah (klik untuk muat turun) hanya satu bahagian dari legasi beliau, ia tetap menjadi jendela berharga ke dalam hati seorang murid dan misi beliau sebagai penjaga memori.
Tidak seperti ramai Syeikh yang berkhutbah panjang di hadapan khalayak, Sarkar Aala Hazrat (ra) memilih diam dan ringkas. Kata-katanya sedikit, namun sarat kedalaman dan kejujuran. Seringkali, para murid Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra) berkumpul di rumahnya selepas majlis Fatihah, dan dalam suasana intim itulah beliau berbicara. Bimbingannya lembut, namun amat menggetarkan kerana lahir dari hidup yang sepenuhnya tenggelam dalam khidmat, tawaduk, dan cinta.
Legasi & Wafat
Sarkar Aala Hazrat (ra) pernah berjanji akan “menziarahi” Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra) sebelum berangkat dari dunia ini. Pada suatu pagi awal 1990-an, ketika Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra) berada di Monroe, New York, beliau terjaga oleh kehadiran Syeikhnya yang menunjuk kepada telefon yang sedang berdering. Saat diangkat, Sarkar Aala Hazrat (ra) berada di talian dari Karachi, memulai dengan bait ghazal: “Lagta nahi hai dil mera ujray dayar mein.” Ia adalah perpisahan yang menyentuh. Walau Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra) memohon izin untuk datang, Syeikhnya menegaskan agar beliau tetap di Amerika hingga arahan lanjut. Demikianlah janji itu ditunaikan — beliau telah “datang” melalui kehadiran dan cinta.
Beliau sering berkata bahawa baginda tidak akan pergi dari dunia dalam keadaan berbaring jika Syeikhnya datang menjemputnya. Pada Isnin, 21 November 1994 (16 Jamadusani 1415 H), kata-kata itu menjadi nyata. Walau sedang berbaring, beliau meminta didudukkan. Dalam posisi itu — tegak, sedar, dan menanti Syeikhnya — Sarkar Aala Hazrat (ra) kembali kepada Tuhannya.
Beliau dikenang sebagai wali yang memikul dua Nisbat: Taji, dari Hazrat Yousuf Shah Baba (ra), dan Abdur Rahmani, melalui Hazrat Sufi Abdur Rahman Shah Sahib (ra) serta Hazrat Sufi Abdul Hakeem Shah Sahib (ra). Dengan menyerahkan Khilafat semata-mata kepada Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra), beliau memelihara Silsilah dengan kemurnian dan kesetiaan.
Penulisannya seperti Sarkar Namah (klik untuk muat turun) dan Anwar-ur-Rahman (klik untuk muat turun), serta ketekunannya dalam Asma-ul-Husna, kekal sebagai tanda abadi pengabdian beliau. Namun melebihi segala karya, kehidupan beliaulah pengajarannya — tawaduk, kesetiaan, dan cinta kepada Syeikh.
Karachi, kota yang dipilih Syeikhnya sebagai tempat persemadian terakhir, menjadi kota di mana Hazrat Baba Albeyle Shah Yousufi (ra) memikul amanah Silsilah. Legasinya terus menerangi jalan Yousufi dengan kesederhanaan, keheningan, dan keikhlasan.