سوانح حضرت بابا البیلے شاہ یوسفیؒ

مؤدبانہ سلام عرض: “آقائی و مولائی، سیدی و مرشدی، ابو الارواح، تاج الاولیاء، غوثِ زمان و مکان، قطبِ مدارِ عرفان، حضرت بابا البیلے شاہ یوسفیؒ۔” (”میرے سردار اور رہنما، میرے آقا اور مرشد، میری روح کے باپ، اولیاء کا تاج، زمان و مکان کے غوث، عرفان کے مرکزی محور—حضرت بابا البیلے شاہ یوسفیؒ۔“)

ابتدائی زندگی اور پس منظر

حضرت بابا البیلے شاہ یوسفیؒ، جو سلسلہ میں سرکار اعلیٰ حضرتؒ کے لقب سے معروف ہیں، آپ کا اصل نام کنور اصغر علی خان تھا۔ آپ کے والد کنور معصوم علی خان سلسلہ وارثیہ سے وابستہ تھے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ تصوف کی خوشبو آپ کی اپنی روحانی مسافت شروع ہونے سے پہلے ہی گھرانے میں موجود تھی۔

اس پس منظر کے باوجود، نوجوان کنور اصغر علی خان (جو بعد میں سرکار اعلیٰ حضرتؒ کہلائے) کے دل میں صوفیاء کے بارے میں کچھ شبہات اور پہلے سے قائم تصورات موجود تھے۔ حضرت غوث محمد بابا یوسف شاہ تاجیؒ سے ابتدائی ملاقاتوں میں دل فوراً نہ کھلا؛ کشش کی بجائے ایک طرح کی دوری اور انکار محسوس ہوا۔

مگر اللہ کا فیصلہ کارفرما تھا۔ ایک سحرگاہ کی خاموشی میں انہوں نے اپنے شیخ کی تلاوتِ قرآن کی آواز سنی۔ یہ آواز دل میں یوں اُتری کہ اس سے پہلے کبھی نہ سنی تھی۔ بعد میں فرمایا کہ شاید اسی طرح رسول اللہ ﷺ نے جبریل علیہ السلام سے قرآن سنا ہوگا۔

وہی لمحہ پردۂ شک کے اُٹھنے کا سبب بنا۔ دل محبت اور ہیبت کی لہروں سے بھر گیا اور وقت کے ساتھ یہ کیفیت گہری ہوتی گئی۔ یہی وہ موڑ تھا—وہ انقلاب—جس نے کنور اصغر علی خان کو سرکار اعلیٰ حضرتؒ بنا دیا، ایک ایسے ولی کہ جن کی زندگی اپنے شیخ اور تصوف کی راہ سے جدا نہ رہی۔

تصوف کی طرف رُجحان

قرآن کی سحری تلاوت کے ذریعے جب ان کے دل کو حضرت یوسف شاہ باباؒ سے ربط نصیب ہوا تو مرید اور شیخ کے درمیان تعلق تیزی سے گہرا ہونے لگا۔ جو بات شک سے شروع ہوئی تھی وہ محبت میں ڈھل گئی، اور محبت ایسی وابستگی میں بدل گئی جس نے دل کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔

آئندہ دنوں اور ہفتوں میں سرکار اعلیٰ حضرتؒ پر اپنے شیخ کی محبت ایسی موجوں کی صورت طاری رہتی کہ وہ بارہا حالتِ استغراق (روحانی انہماک) میں چلے جاتے اور ماحول کی خبر نہ رہتی۔ ابتدا میں حضرت یوسف شاہ باباؒ کو ان شدید کیفیات پر تشویش ہوئی۔ بعد ازاں دیگر مریدوں کو ہدایت کی کہ جب یہ کیفیت غالب ہو تو انہیں زنجیر سے باندھ کر تاریک تہہ خانے میں رکھ دیا جائے تاکہ عارضی پردۂ استغراق جسمانی وجود پر غالب نہ آ جائے۔

اسی دور کا ایک واقعہ سالک کے شوق اور شیخ کی تربیت دونوں کو واضح کرتا ہے۔ سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے ایک بار ناگپور حاضر ہو کر حضرت بابا تاجُ الدینؒ کے مزار کی زیارت کی خواہش کی۔ وہ اپنے شیخ سے حضرت بابا تاجُ الدینؒ کے واقعات اس کثرت اور سوز کے ساتھ سنتے رہتے تھے کہ سننے والے خود کو گویا اُن کرامات کے وقت موجود پاتے۔ جذبے میں اجازت چاہی۔

جب دوسرے اسی نوعیت کی عرض کرتے تو حضرت یوسف شاہ باباؒ بہ سہولت اجازت دے دیتے، مگر سرکار اعلیٰ حضرتؒ کو ارشاد فرمایا:

اصغر! تمہیں ناگپور جانے کی کیا ضرورت ہے؟
ناگپور کو یہاں لے آؤ!

دل گرفتہ ہو کر—کہ ٹکٹ بھی خرید لیا تھا—خاموش ہو گئے۔ شیخ نے فرمایا: ”اپنا ٹکٹ کسی پیر بھائی کو دے دو تاکہ ضائع نہ ہو۔“ وہ مرید ناگپور پہنچا مگر وہاں پہنچ کر اس پر کئی دن تک جذب (روحانی کشش) کی ایسی کیفیت طاری رہی کہ اسی عالم میں اس کا انتقال ہوگیا۔

اس واقعے سے سرکار اعلیٰ حضرتؒ پر منکشف ہوا کہ شیخ انہیں باطنی حاضری کی طرف سکھا رہے ہیں، ظاہری سیاحت کی طرف نہیں۔ تربیت یہی تھی کہ کراچی میں رہ کر شیخ کی معیت میں محبت اور نسبت کو دل میں مستحکم کیا جائے۔ اصل ”ناگپور“—یعنی اولیاء کی قربت—محبت اور نسبت سے دل میں اُتاری جا سکتی ہے۔

محبت کی نمو اور روحانی کیفیات

سرکار اعلیٰ حضرتؒ کی اپنے شیخ حضرت یوسف شاہ باباؒ سے محبت معمولی یا یکساں نہ رہی۔ یہ ایسی تندی کے ساتھ بڑھی کہ اکثر اوقات انہیں حالتِ استغراق میں لے جاتی—کلی طور پر محبت و ذکر میں ڈوب جانا—جہاں زمان و مکاں بلکہ خودی کا شعور بھی مٹ جاتا۔ ابتدا میں شیخ کو ان شدائد پر فکر ہوئی، پھر مریدوں کو ہدایت ہوئی کہ انہیں زنجیروں سے باندھ کر تاریک تہہ خانے میں رکھا جائے تاکہ عشق کی آگ جسم پر غالب نہ آجائے۔

وقت کے ساتھ حضرت یوسف شاہ باباؒ نے اس راہ کو توازن دینے کے لیے انہیں ایک اور نسبت میں مضبوط کیا—حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کی نسبت، جو سکینت اور ہوش مندی سے معروف ہے۔ حکمت یہ تھی کہ تاجی نسبت—جو حضرت بابا تاجُ الدینؒ سے متصل ہے—اپنی کشش سے سرکار اعلیٰ حضرتؒ کے استغراق کو اور بھڑکا سکتی تھی؛ لہٰذا عبد الرحمانی نسبت کی متانت سے آمیزش ان کی روحانی مسافت کو پائیدار بنائے۔

ایک روز حضرت یوسف شاہ باباؒ انہیں حضرت صوفی عبدالحکیم شاہ صاحبؒ کے سادہ سے مزار پر لے گئے—جو حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کے سلسلے سے ہیں۔ کمرے میں دو قبور تھیں۔ سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے پوچھا: کون سی قبر کس بزرگ کی ہے؟ شیخ نے فرمایا: ”یہ آپ کے دادا پیر صاحب ہیں۔“ اسی لمحے واضح ہوا کہ شیخ انہیں حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کی نسبت سے مضبوط ربط دے رہے ہیں، جو حضرت صوفی عبدالحکیم شاہ صاحبؒ کے ذریعے محفوظ ہے۔

یہ مرحلہ آپ کی تشکیل میں نہایت اہم تھا۔ حضرت یوسف شاہ باباؒ کی محبت مرکزِ وجود رہی، مگر اس کے ساتھ ایک اور برکت نے ہم آہنگی پیدا کر دی۔ تاجی نسبت اور عبد الرحمانی نسبت—یہ دوہرا ربط آپ کی روحانی شناخت کی نمایاں علامت بنا، جس نے آپ کے احوال اور سلسلے میں بعد کے آثار دونوں کو سنوارا۔

خلافت اور قیادت

بالآخر حضرت یوسف شاہ باباؒ نے سرکار اعلیٰ حضرتؒ کو خلافت عطا فرمائی اور اپنا جانشین مقرر فرمایا۔ یہ محض رسمی اعلان نہ تھا بلکہ اس بات کی گواہی تھی کہ آپ نے اپنے شیخ کی نسبت کو پوری صفائی کے ساتھ جذب کر لیا ہے اور اسے آگے منتقل کرنے کے اہل ہیں۔

آپ کی خلافت کی امتیازی شان ضبط اور احتیاط تھی۔ مکمل اجازت کے باوجود آپ نے فقط ایک ہی مرید کو بیعت میں لیا—اپنے جانشین حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ کو۔ یہ شعوری فیصلہ تھا کہ تصوف کا مدار تعداد یا ہجوم پر نہیں، بلکہ شیخ و مرید کے ربطِ اصیل کی حفاظت پر ہے۔ ایک منتخب وارث کے ذریعے امانت منتقل کر کے آپ نے اسے ہر طرح کی آمیزش سے بچایا۔

کراچی آپ کی خدمت اور رہنمائی کا مرکز بنا—آپ کی ذاتی پسند سے نہیں بلکہ شیخ کی مرضی سے۔ حضرت یوسف شاہ باباؒ آخری ایام میں وہاں تشریف لائے اور کچھ ہی عرصے بعد وصال فرمایا۔ سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے شیخ کی یہ خواہش پوری کی کہ جنازہ اور تدفین کراچی ہی میں ہو۔

ابتدائی ہفتوں میں دیکھ بھال کی پوری ذمہ داری سرکار اعلیٰ حضرتؒ اور آپ کے پیر بھائی حضرت راحت سعید چشتیؒ پر آئی۔ دونوں شہر میں نئے تھے، کوئی قائم شدہ مرکز نہ تھا۔ جب شیخِ گرامی کے وصال کی خبر پھیلی تو مختلف مقامات سے بہت سے پیر بھائی اہلِ خانہ سمیت پہنچنے لگے۔ کم وسائل کے باوجود سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے اپنا گھر کھول دیا؛ بعض اوقات بیس سے زائد اہلِ سلسلہ اور ان کے خاندان آپ کی کفالت میں رہے۔ کچھ عرصہ بعد حضرت ذہین شاہ باباؒ بھی کراچی تشریف لائے اور یوسفی سلسلے کا مرکز یہی شہر قرار پایا۔

آپ کے شیخ طویل اور پُراثر خطبات کے لیے مشہور تھے؛ لیکن سرکار اعلیٰ حضرتؒ کم گو، باوقار اور نہایت شخصی انداز رکھتے تھے۔ آپ کم بولتے، مگر آپ کی بات میں وزن ہوتا۔ اکثر حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ کے مرید فاتحہ کے بعد آپ کے گھر جمع ہوتے تو آپ مختصر ارشادات فرماتے—اور محور ہمیشہ حضرت یوسف شاہ باباؒ ہی کی ذات رہتی۔ آپ کی ہیبت گفتار کی طوالت سے نہیں بلکہ سکوت کی گہرائی، حضورِ قلب اور شیخ کی امانت کے امین ہونے سے قائم تھی۔

تعلیمات، اوصاف اور خدمات

سرکار اعلیٰ حضرتؒ کی روحانیت کی بنیاد قرآن تھا۔ آپ کی اپنی تبدیلی اسی وقت شروع ہوئی جب سحری کے سناٹے میں شیخِ گرامی حضرت یوسف شاہ باباؒ کی قراءت سنی۔ اسی آواز کو آپ یوں بیان کرتے کہ شاید رسول اللہ ﷺ نے جبریل علیہ السلام سے اسی طرح قرآن سنا ہوگا۔ اپنی مجالس میں آپ قرآن کی طرف بار بار رہنمائی فرماتے—طویل تفاسیر سے نہیں بلکہ اس کے نور کو ایک سچے شیخ کے نمونے سے روشن کر کے۔

اپنے شیخ کی طرح سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے فقر—یعنی مکمل توکل—کو اختیار کیا۔ دنیاوی وظائف، سرپرستی یا کسی مادی انحصار سے دُور رہے۔ آپ کی قوت توکل سے تھی۔ بالخصوص کراچی کے ابتدائی دنوں میں جب بیس سے زائد پیر بھائی اہلِ خانہ سمیت آپ کے کفیل رہے، تو محدود وسائل کے باوجود آپ کی زندگی گواہ رہی کہ فقیر کی دولت سامان میں نہیں بلکہ امرِ الٰہی کے سپرد ہونے میں ہے۔

آپ کی اکثر گفتگو آپ کے شیخ حضرت یوسف شاہ باباؒ کی حیات کے تذکروں کے گرد مرکوز رہتی۔ مفاہیمِ تصوف اور قرآنی ارشادات کی طرف اشارہ فرماتے، مگر دل ہمیشہ شیخ کی کرامات، حکمت اور رحمت کے قصوں کی طرف لوٹ آتا۔ یہ محض یادیں نہ تھیں بلکہ زندہ نقوش تھے جو سننے والے کو حضرت یوسف شاہ باباؒ کی حضوری میں لے جاتے—جس طرح آپ خود تلاوتِ قرآن کے ذریعے اس حضوری میں پہنچے تھے۔

آپ کی شدید استغراقی کیفیات کے باعث شیخِ گرامی نے آپ کو حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کی نسبت سے بھی جوڑا، جس سے توازن اور ثبات نصیب ہوا۔ یہ نسبت خاص طور پر اُس وقت نمایاں ہوئی جب حضرت یوسف شاہ باباؒ آپ کو حضرت صوفی عبدالحکیم شاہ صاحبؒ کے مزار پر لے گئے—جو حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کی سلسلہ وار امانت کے امین ہیں—اور ارشاد فرمایا کہ یہی آپ کے ”دادا پیر“ ہیں۔ یوں آپ کی نسبت دوہری ہوگئی: تاجی نسبت اور عبد الرحمانی نسبت۔

سن 1992ء میں آپ نے اپنی اہم علمی خدمات میں سے ایک مکمل کی: قدیم فارسی سوانحی تذکرہ انوارالرحمن، التنویـر الجنان کا خلاصہ، جس میں حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ کی حیات مذکور ہے۔ آپ نے اسے سلیس اردو میں پیش کر کے اپنے زمانے کے طالبانِ حق کے لیے آسان بنا دیا۔ یہ تالیف انوارالرحمن (ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے کلک کریں) آپ کے اس ذوقِ امانت کی آئینہ دار ہے۔ بعد ازاں خصوصاً نوّے کی دہائی کے اوائل میں آپ طویل اوقات تک اسماء الحسنیٰ (اللہ کے خوبصورت نام) کو دست نویس کی صورت میں رقم فرماتے—دھوپ میں بیٹھ کر سینکڑوں صفحات پر انہی اسماء کی تحریر۔ یہ عمل ذکر بھی تھا اور ریاضت بھی—ثباتِ ذکر اور امرِ الٰہی کے سامنے سراپا سپردگی کی جھلک۔

آپ کی معروف ترین تصنیف سرکار نامہ (ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے کلک کریں) ہے—سادہ زبان میں بولے گئے الفاظ کو بعینہٖ قلم بند کیا گیا۔ اس میں حضرت یوسف شاہ باباؒ کی حیات و کرامات ثبت ہیں تاکہ آنے والی نسلیں فائدہ اٹھائیں۔ یہ محض سوانح نہیں بلکہ ایک مرید کا خطِ محبت ہے—تاکہ شیخ کی خوشبو کبھی نہ مٹے۔ اگرچہ سرکار نامہ (ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے کلک کریں) آپ کے اثاثۂ روحانی کا ایک حصہ ہے، مگر یہ آپ کے قلبِ مرید اور حافظۂ امانت کی شفّاف کھڑکی ہے۔

کئی مشائخ کثیر مجمع سے طویل خطابات کرتے ہیں، لیکن سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے خاموشی اور اختصار کو ترجیح دی۔ آپ کے الفاظ کم مگر پراثر ہوتے۔ اکثر حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ کے مرید فاتحہ کے بعد آپ کے گھر جمع ہوتے تو آپ کی مختصر مگر گہری گفتگو ہوتی—اور ہر بار محور حضرت یوسف شاہ باباؒ ہی ہوتے۔ آپ کی رہنمائی کی قوت الفاظ کی کثرت سے نہیں بلکہ خدمت، انکسار اور محبت میں ڈوبی ہوئی زندگی سے پھوٹتی تھی۔

میراث اور وصال

سرکار اعلیٰ حضرتؒ نے ایک بار وعدہ فرمایا کہ دنیا سے رُخصت ہونے سے پہلے حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ سے ملاقات کریں گے۔ نوّے کی دہائی کے اوائل کی ایک صبح، جب حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ مونرو، نیو یارک میں تھے، آپ اپنے شیخ کی حضوری سے بیدار ہوئے؛ شیخ نے بجتی ہوئے فون کی طرف اشارہ کیا۔ فون اٹھایا تو کراچی سے سرکار اعلیٰ حضرتؒ تھے—آغاز اس غزل سے فرمایا: ”لگتا نہیں ہے دل مرا اُجڑے دیار میں“۔ یہ پُراثر رخصتی تھی۔ حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ نے اجازت چاہی کہ حاضر ہوں، مگر شیخ نے تاکید فرمائی کہ مزید ہدایت تک امریکہ ہی میں رہیں۔ یوں وعدہ پورا ہوا—محبت اور حضوری کے طفیل ”ملاقات“ ہو گئی۔

آپ فرمایا کرتے کہ شیخ لینے آئیں تو میں لیٹے ہوئے یہ دنیا نہ چھوڑوں گا۔ پیر، 21 نومبر 1994 (16 جمادی الثانی 1415ھ) کو یہ کلمات سچ ثابت ہوئے۔ ضعف کے باوجود فرمایا کہ مجھے بٹھا دیا جائے۔ اسی نشست میں—ہوشیار و خبردار، اپنے شیخ کے منتظر—سرکار اعلیٰ حضرتؒ اپنے رب کی طرف لوٹ گئے۔

آپ کو اس طور یاد رکھا جاتا ہے کہ آپ پر تاجی نسبت (حضرت یوسف شاہ باباؒ کی جانب سے) اور عبد الرحمانی نسبت (حضرت صوفی عبد الرحمن شاہ صاحبؒ اور حضرت صوفی عبدالحکیم شاہ صاحبؒ کے ذریعے) دونوں کا فیض تھا۔ اور آپ نے خلافت صرف حضرت بابا شاہ محمود یوسفیؒ کو عطا کر کے سلسلے کی پاکیزگی اور امانت کی حفاظت فرمائی۔

آپ کی تحریرات—جیسے سرکار نامہ (ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے کلک کریں) اور انوارالرحمن (ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے کلک کریں)—اور آپ کا مسلسل اسماءِ حسنیٰ کے ساتھ ذکر، آپ کی محبت کے دائم نقوش ہیں۔ مگر ہر تحریر سے بڑھ کر آپ کی زندگی خود آپ کی تعلیم تھی—انکساری، وفاداری اور شیخ سے محبت۔

کراچی—وہ شہر جو آپ کے شیخ نے اپنی آخری آرام گاہ کے لیے منتخب فرمایا—وہی شہر آپ کے ہاتھوں یوسفی سلسلے کی امانت کا حامل بنا۔ آپ کی میراث آج بھی سادگی، خاموشی اور اخلاص کے ساتھ یوسفی راہ کو روشن کیے ہوئے ہے۔