Gelaran Kehormatan: “Mazhar-e Kull Awwalīn wal-Ākhirīn, Tāj al-Muḥibbīn wal-Maḥbūbīn, Fakhr al-‘Ushshāq wal-Muwaḥḥidīn, Ghousinā, Ghayāsinā, Mughīsinā, Āqā’inā, Sayyidinā, Sanadinā, Murshidinā, Mawlānā, Abū al-Arwāḥ, Tāj al-Awliyā’, Ḥazrat Ghous Muḥammad Bābā Yoūsuf Shāh Tājī (ra). Yā Ghous, Yā Yoūsuf Shāh, Yā Bābā, aghisnī wa amdidnī.” (Perwujudan Hakikat Menyeluruh bagi yang Awal dan yang Akhir, Mahkota bagi Para Pencinta dan yang Dicintai, Kebanggaan bagi Para Pencinta dan Ahli Tauhid, Penolong kami, Pelindung kami, Sandaran kami, Pemimpin kami, Junjungan kami, Pegangan kami, Pembimbing kami, Mawla kami, Bapa kepada Ruh-ruh, Mahkota bagi Para Wali—Hazrat Ghous Muhammad Baba Yousuf Shah Taji (ra). Wahai Ghous, wahai Yousuf Shah, wahai Baba, bantulah aku dan limpahkan pertolongan kepadaku.)
Kehidupan Awal dan Latar Belakang
Nama penuh yang diberkati bagi Sarkar (ra) ialah Hazrat Mawlana Muhammad Abdul Karim Shah, dan dalam kalangan masyarakat, baginda lebih dikenali sebagai Syed Baba Ghous Muhammad Yousuf Shah Taji (ra).
Baginda dilahirkan di Ganga Pur, Saway Madhopur (Negeri Jaipur) pada bulan Ramadan tahun 1885. Beberapa bulan selepas kelahirannya, ibunda yang mulia telah kembali ke rahmat Allah (swt), dan baginda dibesarkan oleh ayahanda yang mulia, Syed Lal Muhammad Shah (ra). Baginda menerima pendidikan asas di madrasah tempatan, mempelajari al-Qur’an al-Karim dan asas-asas bahasa Parsi. Keluarganya hidup berserah sepenuhnya kepada Allah (swt), namun semangat cintanya terhadap ilmu telah membawanya ke Bareilly Sharif untuk meneruskan pelajaran yang lebih tinggi.
Serban Kehormatan dan Doa Hazrat Nanhe Miyan (ra)
Di Bareilly, di madrasah milik Ala Hazrat Mawlana Ahmad Raza Khan Barelvi (ra), baginda mencapai penguasaan yang luar biasa dalam bidang fiqh, hadis, dan mantik selama dua belas tahun, serta menamatkan kurikulum Dars-e-Nizami dengan cemerlang.
Setelah itu, atas nasihat para ulama, baginda mendapatkan pengesahan sijil-sijilnya daripada para ulama di Sitapur, yang menilai ilmunya dengan piawaian ilmiah dan mengesahkannya dengan penuh kegembiraan. Dalam tempoh ini, kedudukannya meningkat dalam kalangan para pendakwah dan pembimbing rohani. Penampilan dan pakaian baginda mencerminkan martabat para ulama dan pendakwah zaman itu: “rambut disisir ke hadapan… memakai kurta muslin panjang… serban hijau… jaket dengan jam rantai di poket… kaca mata hitam… cincin perak… dan tongkat berjalan”—inilah kehidupan seharian seorang pendakwah agama, dan baginda sering menerima hadiah dengan penuh keberkatan.
Dalam majlis penyampaian sijil, Hazrat Siraj al-Salikin Shah Nizamuddin (ra) (dikenali sebagai Nanhe Miyan (ra)) menjadi pengerusi. Beliau menjemput Sarkar (ra) naik ke pentas dan meminta baginda membaca ayat-ayat suci al-Qur’an serta menyampaikan ceramah tentang sirah Nabi Muhammad (saw). Dalam suasana rohani yang penuh keberkatan, baginda mengalami keadaan fana dan tenggelam dalam zikrullah. Ketika mencium kaki Hazrat Nanhe Miyan (ra), beliau meletakkan tapak kakinya yang mulia di atas bahu Sarkar (ra) sambil bersabda: “Pergilah, adakan majlis-majlis Maulid an-Nabi (saw) dan sebarkan agama.” Sarkar (ra) sering menceritakan peristiwa ini dengan penuh kasih dan kerinduan: “Tapak kaki yang diberkati Hazrat Siraj al-Salikin memberi kesan yang mendalam pada dakwahku sehingga manusia datang dari jauh dan dekat untuk mendengar khutbahku.”
Pada waktu itu, di seluruh India—termasuk Nagpur, Ahmedabad, Gujarat, Madras, Kathiawar, Bombay, Junagadh dan bandar-bandar besar di Uttar Pradesh—ceramah-ceramahnya mendapat sambutan yang luar biasa. Baginda tidak pernah menetapkan bayaran; apa sahaja yang diberikan akan diterima dengan reda, dan jika terlalu banyak, baginda akan mengambil jumlah yang sedikit sahaja.
Namun di dalam hati baginda muncul satu kerinduan: “Sekiranya unsur kerohanian dapat disatukan dengan ilmu agama ini, tentu jiwa akan lebih segar dan hidup.”
Perasaan inilah yang membawa baginda ke Ajmer Sharif, untuk mencari seorang shaykh yang sempurna bagi bai‘ah—“Aku akan berpegang teguh pada jubah seorang shaykh yang bukan sahaja memiliki martabat rohani, tetapi juga unggul dalam ilmu.”
Bai‘ah ke Dalam Jalan Tariqat
Selepas solat Maghrib di masjid Dargah Sharif, hati baginda tertarik kepada seorang wali yang tampak mulia dan bercahaya, berpakaian sherwani serta berserban—iaitu Sufi Abdul Hakim Shah (ra). Setelah memberi salam dan berjabat tangan, shaykh tersebut dengan penuh kasih menjemput baginda menikmati teh sambil berkata, “Ceritakan sedikit tentang dirimu, dan dengarlah sedikit daripadaku.” Ketelitian dan susunan kamarnya menambahkan lagi keyakinan seorang pencari yang ikhlas di dalam hati baginda.
Ketika perbualan berlangsung, kebijaksanaan ilmiah shaykh, kelembutan tutur katanya, dan kefahamannya terhadap al-Qur’an meninggalkan kesan mendalam pada hati baginda. Baginda juga mengetahui bahawa shaykh itu memiliki sanad dan keizinan dalam Tarekat Qadriyyah, Razzaqiyyah, Chishtiyyah dan Sabriyyah. Apabila dorongan batin semakin kuat, baginda memohon untuk berbai‘ah; lalu shaykh dengan penuh kegembiraan memberikan bai‘ah serta sokongan rohani—“Bai‘ah ini berlaku pada tahun 1912.”
Baginda mengamalkan segala arahan dan wirid Sufi Sahib (ra) dengan tekun dan istiqamah. Dalam masa beberapa bulan sahaja, baginda menerima khilafah dan ijazah, serta dilantik untuk berdakwah dan menyebarkan jalan tarekat. Jika dahulu baginda berdakwah sebagai seorang alim, kini manusia mula memasuki jalan rohani di bawah bimbingannya sebagai seorang shaykh yang mursyid.
Setelah melalui perjalanan-perjalanan yang penuh keberkatan, baginda bersama murshidnya sampai ke hadrat Hazrat Khwaja Gharib Nawaz (ra). Dalam suasana itu, baginda menangis dengan penuh kesyahduan. Ketika mencium maqam yang suci dan meletakkan kepalanya di sana, “kopiah di kepalaku jatuh dan hilang; aku tidak menemuinya lagi.” Apabila keluar, kasut yang ditinggalkan di luar juga tidak dijumpai. Daripada peristiwa ini, baginda memahami bahawa mulai saat itu, kepalanya dan kakinya akan sentiasa tidak beralas sebagai tanda fana dan tawadhu’. Baginda meninggalkan gaya rambut depan, serban, jaket, jam rantai, dan tongkat—serta menggantikan pakaian ulama dengan kain ikat pinggang dan kurta panjang—berubah daripada penampilan seorang pendakwah kepada pakaian seorang darwis sejati.
Kemunculan di Hadapan Hazrat Baba Tajuddin (ra) dan Petunjuk Muktamad
Namun masih ada sedikit keraguan di dalam hatinya: “Tiada keraguan tentang kasyaf dan karamah Baba Sahib (ra), tetapi seolah-olah baginda tidak terlalu menzahirkan keterikatan kepada hukum zahir syariat.” Dengan fikiran itu, ketika beliau tunduk untuk mencium kaki Baba Sahib (ra) dalam satu majlis, Baba Sahib menarik kembali kakinya sambil bersabda: “Para maulvi berada di sini; jika tidak, kami akan mengikatmu pada pokok.”
Keesokan harinya, dalam majlis lain, Baba Sahib (ra) memandang dengan pandangan penuh makna, lalu menanggalkan jubahnya yang diberkati dan melemparkannya dengan kuat ke arahku sambil bersabda: “Nah—semoga syariatmu diberkati!” — isyarat bahawa hakikat syariat dan tariqat mesti disatukan.
Baginda kemudian bersabda: “Engkau hendaklah pergi ke Waki Sharif untuk hadir dalam khidmat Baba Sahib (ra)….” Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) meriwayatkan, “Kami pun mula membuat persiapan dan berangkat ke sana. Aku melihat lautan manusia yang amat ramai.”
Tinggal di Bawri dan Alam Kecintaan Ilahi
Pada suatu hari, Baba Sahib (ra) datang berjalan dengan pantas, memegang tanganku dan membawaku ke tepi sebuah telaga kering (bawri) berhampiran benteng… Di dalam dindingnya terdapat sebuah ruang seperti gua. Baginda menyuruhku duduk di dalamnya dan bersabda:
“Hazrat (Engkau akan) tinggal di sini, minumlah teh, dan sibukkan dirimu dengan ‘Allah! Allah!’.
Apabila perlu, engkau boleh keluar dari telaga bawri ini.”
Setelah baginda beredar, pada waktu petang, Khuda Bakhsh datang membawa hanya segelas teh dan berkata kepadaku,
“Baba Sahib (ra) telah mengirim teh ini; silakan minum. Selama engkau berada di sini, engkau akan menerima satu cawan pada waktu pagi dan satu cawan pada waktu petang. Jika engkau menginginkan lebih, beritahulah Baba Sahib (ra) ketika baginda datang dan pergi.”
Dengan karamah Baba Tajuddin (ra), selama empat puluh (40) hari hidupku hanya bergantung pada dua cawan teh itu sahaja, walaupun tubuh menjadi lemah.
Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) kebiasaannya membaca selawat ke atas Nabi Muhammad (saw), Durood-e-Taj, Surah Ya-Sin, Surah al-Muzzammil, Chehl Kaaf, Qasidah Ghawthiyah, dan Mathnawi Sharif. Setiap kali baginda perlu menunaikan hajat kecil, baginda akan keluar dari bawri menuju tebing kolam sebelah sana, berwuduk dengan air segar, lalu kembali semula ke tempat khalwat.
Selepas empat puluh hari, ketika Khuda Bakhsh membawa teh, beliau berkata, “Mari, Baba Sahib (ra) memanggilmu.” Aku, Sarkar Yousuf Shah Baba (ra), pun menghadirkan diri bersama Khuda Bakhsh di hadapan Baba Sahib (ra) dan mencium kaki baginda. Pada ketika itu Baba Sahib bersabda, “Mari, Yousuf!” Nama sebenarku ialah Abdul Karim. Nampaknya gelaran “Yousuf” telah dianugerahkan sebagai isyarat rohani berhubung dengan telaga atau bawri itu. Sejak hari itu, baginda menulis namanya sebagai Muhammad Yousuf, juga dikenali sebagai Abdul Karim.
Dalam pertemuan inilah, Baba Tajuddin (ra) dengan pandangan rahmatnya mengucapkan kalimat yang menjadi tanda kerohanian abadi bagi baginda pada masa hadapan.
Baba Sahib (ra) mengangkat tangan Yousuf Shah Baba (ra) tinggi di hadapan khalayak dan bersabda:
“Belajarlah daripadanya dan tuntutlah ilmu bersamanya.
Dialah kunci agung kepada khazanah-khazanah Tajuddin (ra).”
Itulah saat di mana Sarkar Tajuddin (ra) mengisytiharkan warisan ilmiah dan rohani khalifahnya yang sempurna.
Maka, Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) telah dikurniakan maqam yang menjadi kunci kepada ilmu dan makrifat—satu anugerah yang sehingga kini masih menerangi hati para murid dalam silsilah ini.
Perjalanan Dakwah dan Penyebaran
Atas perintah Baba Tajuddin (ra), perjalanan dakwah pertama bermula dari Madras. “Manusia mula memasuki tarekat dalam jumlah yang besar… sehinggakan ramai juga daripada kalangan Hindu yang menjadi pengikut setia.” Di banyak tempat, upacara aarti dijalankan, tika dahi diwarnakan, dan Sarkar (ra) didudukkan di atas singgahsana yang tinggi—semuanya merupakan cara yang bijaksana untuk menawan hati dan secara perlahan membawa mereka kepada hakikat tauhid.
Ajmer Sharif merupakan pusat kerohanian bagi seluruh benua kecil India; di setiap penjuru kota dan tempat suci itu terlihat kafilah-kafilah zikir dan tafakkur. Dalam suasana yang penuh barakah ini, kisah kehidupan baginda tidak dapat disempurnakan tanpa memahami tempat tinggalnya serta corak kehidupannya di Tajabad Sharif dan Ajmer Sharif.
Keindahan akhlak Sarkar (ra) dan kesucian batinnya tiada bandingan. Dalam satu peristiwa, apabila seseorang mengambil wang daripada poket baginda dan kemudian orang lain bertanya, “Cukupkah wang itu?”, baginda menjawab, “Sarkar sudah cukup.” Orang itu bertanya lagi, “Aku tidak bertanya tentang Tuhan; kira dan beritahu berapa banyak wang yang ada.” Maka baginda mengeluarkan lima rupee daripada poketnya, memberikannya, dan dengan lembut berkata, “Ambillah ini; kami tidak berkata dusta.” Kalimat ini terus mengetuk hati para pencari kebenaran — bahawa kejujuran dan kesucian batin adalah asas kepada jalan sufi.
Pada pandangan Sarkar (ra), penyatuan unsur rohani dalam pengajaran agama amat penting. Oleh itu, baginda beralih daripada ceramah dan majlis maulid yang terkenal kepada jalan suluk—bukan sekadar penampilan zahir, tetapi penyatuan hakikat Syariah dan Tariqat. Sama ada peristiwa “hilangnya” kopiah dan kasut di Ajmer, atau keberkatan jubah Baba Tajuddin (ra)—setiap kejadian membimbingnya ke arah pakaian darwis, kesederhanaan, dan zikir yang berterusan.
Suara merdu baginda ketika membaca selawat dan kekuatan penyampaiannya dalam majlis maulid dan ceramah sudah masyhur, tetapi keberkatan tapak kaki Nanhe Miyan (ra) menjadikannya terkenal di seluruh tanah Hindustan—“Manusia datang dari jauh dan dekat untuk mendengar khutbahku.” Apabila jalan rohani ini terbuka, kafilah para murid dan pengikut pun mula terbentuk.
Khidmat Agama dan Seruan Cinta
Selepas mendapat izin daripada Siraj al-Salikin (ra), majlis-majlis Maulid an-Nabi (saw) menjadi tanda dakwahnya. Dengan kerinduan na‘ti dan kehadiran hati, pelita-pelita cinta dan adab sentiasa menyala di majlisnya. Baginda mengajarkan bahawa Sunnah Nabi Muhammad (saw) dan mengikuti Syariah merupakan ukuran hakiki bagi seorang sufi. Baginda menjelaskan bahawa bimbingan Baba Tajuddin (ra) adalah penzahiran halus-halus jalan rohani—menunjukkan bahawa Syariah dan Tariqat adalah dua hakikat yang saling melengkapi dan menyempurnakan.
Hari-hari Terakhir, Wafat dan Maqam
Dengan limpah rahmat Hazrat Tajuddin Auliya (ra) dan tarbiah Hazrat Sufi Abdul Hakim Shah (ra), dua nisbat agung—Taji dan Yousufi—yang berakar kukuh di dalam hatinya menjadi roh kepada ajaran, dakwah, dan bimbingan rohaninya. Baginda tidak melihat bai‘ah sebagai satu upacara semata-mata, tetapi sebagai ikatan hati yang suci. Bagi baginda, Syariah adalah asas, manakala zikir dan cinta adalah rohnya. Untuk menjaga amanah ini, baginda sentiasa mengekalkan lingkaran ijazah dan khilafah dengan penuh keseimbangan dan ketelitian—bukan mengejar bilangan murid, tetapi menilai keikhlasan mereka.
Selepas menunaikan ibadah haji di Baitullah (swt), penyakit baginda semakin meningkat. Dalam tempoh ini, Sarkar dengan senyum dan kelembutan bersabda:
“Hai, mengapa kamu semua mencari kubur untukku di sini?
Tanahku bukan di tempat ini.
Kepalaku di Pakistan, dan kakiku juga di Pakistan.
Bawalah aku ke Pakistan!
Dan sampaikan kepada semua anak-anakku agar mereka segera ke Pakistan.
Siapa yang datang lewat akan rugi sebanyak itu.”
Ringkasnya, pada tahun 1947, dalam sepuluh hari terakhir bulan Syawwal, Huzur bersama beberapa muridnya tiba di Karachi. Keadaannya semakin uzur, dan pada malam antara 29 Zulkaedah dan 1 Zulhijjah, tepat pukul satu setengah malam, Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) menyahut panggilan Ilahi dengan kalimah “Labbayk” (“Ya Allah, hamba-Mu menyahut”) dan berpindah dari alam dunia ini.
Baginda dimakamkan di Karachi di Tanah Perkuburan Mewa Shah. Di sana, dibina sebuah dargah yang indah dan terkenal sebagai Khanqah-e-Taji. Dari 29 Zulkaedah hingga 2 Zulhijjah, sambutan Urs diadakan dengan penuh kemuliaan. Majlis Fatiha pula diadakan setiap hari Khamis. Para ahli tarekat dan para pencinta terus berziarah, sementara penduduk Karachi juga datang untuk memperoleh keberkatan zahir dan batin di maqam yang suci itu. Untuk membaca biografi lengkap Sarkar Yousuf Shah Baba (ra), rujuk kitab menyeluruh tentang kehidupannya, Sarkar Namah.