सरकार (रहमतुल्लाह अलैहि) ने कई बार हमारी सिलसिला में हम सबको जितना हो सके अभ्यास करने के लिए कहा है। लेकिन यह केवल हमारे सिलसिला या सूफ़ियों तक सीमित नहीं है। यह सभी के लिए उपयोगी है और कोई भी इसे कर सकता है। जब पूछा गया कि पास-ए-अनफास का क्या मतलब है, तो सरकार (रहमतुल्लाह अलैहि) ने उत्तर दिया, “नफ़स की पासबानी” (साँस की निगरानी)।
आम तौर पर, प्रार्थनाएँ केवल साफ़ जगहों और वातावरण में की जाती हैं। लेकिन यह ज़िक्र उस रूप में होता है जिसे ज़िक्र-ए-ख़फ़ी या ज़िक्र-ए-क़ल्बी कहा जाता है। इसका मूल अर्थ है कि इसका जाप अंदर ही अंदर किया जाता है, बिना शब्दों या ध्वनि के। इसी कारण, इसे कहीं भी और कभी भी किया जा सकता है। वास्तव में, कोई अपनी पूरी कोशिश करता है कि यह ज़िक्र जितना संभव हो सके, उतनी देर तक और बार-बार चलता रहे।
पास-ए-अनफास, अन्य अधिकांश अज़कार की तरह, याद और भक्ति में किया जाता है। मुख्य रूप से, यह अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) से एक मज़बूत संबंध बनाए रखने के लिए किया जाता है। इसमें विशेष वाक्यांश पर साँस के साथ दोहराव और ध्यान शामिल होता है। इस ज़िक्र का उद्देश्य बहुआयामी है; यह आत्मिक शुद्धि प्राप्त करने, आंतरिक शांति पाने, अपने आप को सृष्टिकर्ता की याद में व्यस्त रखने, और दिव्य उपस्थिति की चेतना को बढ़ाने का एक साधन है। ज़िक्र में लगकर, हम अपने सृष्टिकर्ता के साथ एक गहरा संबंध बनाने, अपने विश्वास की सजगता बढ़ाने, और अपनी भक्ति से शक्ति व शांति प्राप्त करने की कोशिश करते हैं, जिससे अंततः हमारे जीवन के उद्देश्य की गहरी समझ और आत्मिक संतोष मिलता है।
संदर्भ:
- अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने अपनी किताब में ज़िक्र का एक सामान्य रूप बताया है (क़ुरान 7:205), जो हम सभी के लिए उसकी याद को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।
- हदीस में (सुनन इब्न माजा 3790), पैग़म्बर मुहम्मद ने “अल्लाह को याद करने” को सबसे अच्छा कार्य बताया।
- हज़रत इब्न अब्बास (रज़ियल्लाहु तआला अन्हु) द्वारा वर्णित हदीस (सहीह मुस्लिम 583c) में उल्लेख है कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय अनिवार्य नमाज़ों के बाद ज़िक्र आम प्रथा थी।
शारीरिक क्रियाएँ:
- अपने अंदर ही, बिना कोई आवाज़ निकाले, “ला इलााहा” का जाप करें, जब आप साँस बाहर निकालें।
- फिर अपने अंदर ही, बिना कोई आवाज़ निकाले, “इलल्लाह” का जाप करें, जब आप साँस अंदर लें।
हमें (मेरे भाई और बहनें) केवल यह ध्यान रखना है कि किसी भी कारण से अपने साँस लेने की गति को न बदलें। न तो इसे शब्दों के साथ मिलाने के लिए धीमा करें और न ही तेज़। बल्कि, पास-ए-अनफास का अभ्यास करते समय सामान्य रूप से साँस लें।
ध्यान दें: यदि साँस लेने का चक्र और आंतरिक जाप तालमेल में न हो, तो ज़रूरत पड़े तो जाप को धीमा या तेज़ करें, लेकिन अपनी साँस की स्वाभाविक लय को न बदलें। यह बहुत आवश्यक है कि अपनी प्राकृतिक, सामान्य साँस की गति से खिलवाड़ न करें।
चिंतनात्मक क्रियाएँ:
यह इस ज़िक्र (जाप) का शारीरिक पहलू था। इसका एक पूरक फिक्र (चिंतन) पहलू भी है। और वह यह है कि यह सजग रहना कि आप ईश्वर (सरकार) की उपस्थिति में हैं और वह आपको देख रहा है। यही वही भावना है जिस पर हम नमाज़ पढ़ते समय ध्यान केंद्रित करते हैं। हम ऐसे प्रार्थना करने की कोशिश करते हैं जैसे हम अपने सृष्टिकर्ता को देख रहे हैं और उसकी उपस्थिति में हैं। अन्यथा, हम कम से कम यह तो जानते ही हैं कि वह हमें देख रहा है।
आपने देखा होगा कि ऊपर दिए गए अभ्यास की शुरुआत साँस बाहर निकालने से होती है, अंदर लेने से नहीं। सामान्यतः लोग साँस के चक्र को “अंदर लेना और बाहर छोड़ना” कहते हैं, तो यहाँ उल्टा क्यों लग रहा है? इसका कारण दोहरा है:
1. “ला इलााहा” कहते हुए साँस छोड़ना उन सभी लगावों से छुटकारा पाने को दर्शाता है जिन्हें हमने अपने बनाए हुए देवताओं (झूठे खुदाओं) में बदल दिया है। यदि सही ढंग से किया जाए, तो साँस छोड़ते समय दिल की स्थिति घोषित करती है, “कोई ईश्वर नहीं है।” और साँस लेते समय, “इलल्लाह” दर्शाता है कि अब हम केवल “(केवल) अल्लाह” को अपने अंदर ले रहे हैं, हमारे दिल में ऐसा कुछ भी नहीं जो उसकी जगह ले सके। स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं, हम यहाँ शारीरिक हृदय की नहीं बल्कि अपने प्रेम के आत्मिक केंद्र की बात कर रहे हैं।
2. इसका एक और कारण यह है कि हम पहले से ही अपने शरीर के तरल और अंगों, विशेषकर फेफड़ों में हवा के साथ जन्म लेते हैं। यही हाल हज़रत आदम (अलैहि सलाम) का भी था। जब अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने हज़रत आदम (अलैहि सलाम) के शरीर में अपनी दिव्य आत्मा फूंकी (क़ुरान 15:29), और वह जीवन में आया, तो पहली चीज़ जो हुई वह छींक थी, यानी साँस बाहर छोड़ना, जब हज़रत आदम (अलैहि सलाम) ने अल्लाह की प्रशंसा की, “अल्हम्दुलिल्लाह” (सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है) और फिर साँस अंदर ली। ध्यान दें कि छींक (साँस छोड़ना) साँस अंदर लेने से पहले हुआ, क्योंकि साँस लेने की प्रक्रिया पहले ही अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) द्वारा की जा चुकी थी।
ऊपर हमने साँस के चक्र के क्रम के महत्व को थोड़ी विस्तार से समझाया। मेरे भाई और बहनें सोच सकते हैं कि इतनी सामान्य, स्वाभाविक प्रक्रिया पर इतना ज़ोर क्यों दिया जा रहा है जिससे हम पहले ही परिचित हैं। यद्यपि यह एक भौतिक घटना है, साँस के चक्र का क्रम ज़िक्र-ए-पास-ए-अनफास के संदर्भ में गहरी आत्मिक महत्वता रखता है।
तो यहाँ इस निर्धारित तरीके से ज़िक्र-ए-पास-ए-अनफास के अभ्यास को समझने का एक और महत्वपूर्ण कारण है।
3. आपने सरकार (रहमतुल्लाह अलैहि) को “नफ़ी-वा-असबात” या संक्षेप में “नफ़ी असबात” कहते सुना या पढ़ा होगा। इसका अर्थ है कि ज़िक्र की शुरुआत नफ़ी (इंकार) से होती है। और फिर असबात (स्वीकार) आता है। जब हम “ला इलााहा” का जाप करते हैं, हमारा ध्यान नफ़ी पर होता है, अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) के अलावा सब का इंकार। उसी प्रकार, जब हम “इलल्लाह” का जाप करते हैं, तो हम दूसरे चरण असबात में प्रवेश करते हैं, स्वीकार करते हुए कि केवल अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ही हमारे दिल में है। सोचिए, यदि हम अपने फेफड़ों में भरी गंदी हवा को बाहर नहीं निकालते, तो उसमें ताज़ी जीवनदायिनी हवा कैसे भर सकती है।
यह समझना आवश्यक है कि ये दिखने में प्रतीकात्मक क्रियाएँ बहुत गहरी जड़ें रखती हैं। हमारे जीवन में अच्छाई तब तक प्रवेश नहीं कर सकती जब तक हम पहले से मौजूद विषाक्तता से छुटकारा न पा लें। यह शरीर, मन और आत्मा सभी पर समान रूप से लागू होता है।