1.0 Introduction
۱۔۰ تعارف
For Sarkar Baba Sahib (ra), there is no preplanning for all his discourses, including this one. He was not like a Speaker delivering a Speech. He responded to some questions that he had received via email and in person. The answers were given to people informally at a gathering of interested people. This Discourse is in-depth and focused on the Mureed and Murshid Relationship. It introduces the idea of Faqeeri (Ascetic Spirituality) and discusses ways to relate to the Sheikh for meaningful spiritual development.
سرکار بابا صاحب ؒ کے تمام خطبات، بشمول یہ خطاب، پیشگی منصوبہ بندی کے بغیر ہوتے تھے۔ وہ کسی مقرر کی طرح تقریر نہیں کرتے تھے۔ وہ ای میل اور بالمشافہ ملنے والے سوالات کے جواب دیتے تھے۔ لوگوں کے درمیان غیر رسمی نشست میں اُنہوں نے مرید اور مرشد کے رشتے پر تفصیلی بات کی۔ یہ گفتگو فقیری (روحانیت) کے تصور کی وضاحت کرتی ہے اور شیخ سے بامعنی روحانی تعلق بنانے کے طریقوں پر روشنی ڈالتی ہے۔
2.0 Highlights
۲۔۰ جھلکیاں
2.1 The Desire to Make the Murshid Happy
۲۔۱ مرشد کو خوش رکھنے کی خواہش
Recently, Sarkar Baba Sahib (ra) was asked two questions:
حال ہی میں سرکار بابا صاحب ؒ سے دو سوال کیے گئے:
- How can one keep their Murshid happy?
- And Mureedeen wanting to spend all of their life with the Murshid, what to do?
- اپنے مرشد کو خوش کیسے رکھا جا سکتا ہے؟
- اور جو مرید اپنی پوری زندگی مرشد کے ساتھ گزارنا چاہتے ہیں، اُنہیں کیا کرنا چاہیے؟
Two very good questions emanating from the Love of the Mureeds for their Murshid are relevant and of interest to a lot of other Mureedeen.
یہ دو نہایت عمدہ سوالات ہیں جو مریدوں کی اپنے مرشد سے محبت کے اظہار کا نتیجہ ہیں اور دیگر مریدین کے لیے بھی دلچسپی کا باعث ہیں۔
Sarkar Baba Sahib (ra) remarked that there was deeply felt desire and Love underlying these questions. He would provide answers in a way that would be helpful to all. While he was happy to do so, he was, at the same time, feeling some sorrow (Afsos). There were some people, there and elsewhere, who were, as an analogy, sitting at a Railway Station. There was no train coming to take them where they wanted to go. Even when an appropriate train came for some, they didn’t have a ticket and could not buy one because the ticket counter was closed.
سرکار بابا صاحب ؒ نے فرمایا کہ ان سوالات کے پیچھے گہری خواہش اور محبت ہے۔ وہ ایسے جواب دینا چاہتے تھے جو سب کے لیے مفید ہو۔ جواب دیتے ہوئے وہ خوش بھی تھے مگر ساتھ ساتھ افسوس بھی ہوا۔ کچھ لوگ، وہاں اور دوسری جگہوں پر، استعارے کے طور پر ریلوے اسٹیشن پر بیٹھے تھے۔ انہیں جس منزل پر جانا تھا، اس طرف جانے والی کوئی ٹرین نہیں آ رہی تھی۔ اور اگر کسی کے لیے درست ٹرین آ بھی جاتی تو اُن کے پاس ٹکٹ نہیں تھا، اور ٹکٹ گھر بند ہونے کی وجہ سے وہ خرید بھی نہیں سکتے تھے۔
Why is their situation like this? They don’t have any bad Intentions (Niyyat) and there is no shortage of Love (Muhabbat). They have good Manners (Ikhlaq). They have it all except for one thing. In places like America, Canada, London and other places, there is what they call an Exit.
ان کی صورتحال ایسی کیوں ہے؟ اُن کے ارادے (نیت) خراب نہیں، محبت کی کمی نہیں، اور اخلاق بھی موجود ہے۔ ان کے پاس سب کچھ ہے سوائے ایک چیز کے۔ امریکہ، کینیڈا، لندن اور دیگر ممالک میں ہیں۔
They have built a Highway System with Exits. In older days, there was no such thing as an Exit. If you wanted to go somewhere, there was a way. If one did not know the way, they would ask a knowledgeable, experienced person who would give them the directions: to take a certain road, when you get to this place, do this, etc.
وہاں “ایگزٹ” کے نام سے ایک چیز ہے۔ ہائی وے نظام بنایا گیا ہے جس میں ہر جگہ سے نکلنے کے راستے (Exits) پرانے وقتوں میں ایسا نہیں تھا۔ جب کسی جگہ جانا ہوتا، تو راستہ موجود ہوتا۔ اگر کسی کو راستہ معلوم نہ ہوتا تو کسی جانکار، تجربہ کار سے پوچھ لیتے اور وہ بتا دیتا کہ کون سی سڑک لوں، اور فلاں مقام پر پہنچ کر کیا کرنا ہے وغیرہ۔
Nowadays, if you ask someone how to get to a particular place, they will give you the name/number of the highway and tell you the exit number to get to your intended destination. There will be precise and accurate directions.
آج کل اگر آپ کسی سے کسی جگہ کا پتہ پوچھیں تو وہ ہائی وے کا نام یا نمبر بتائے گا اور پھر ایگزٹ نمبر کہے گا تاکہ آپ مطلوبہ منزل پر پہنچ سکیں۔ ہدایات بالکل واضح اور درست ہوتی ہیں۔
Now, returning to the people sitting at the Railway Station, their problem is that they have taken the wrong Exit to reach the Faqeer. Either someone misled them, or they acted on their own but ended up taking the wrong Exit. To help them be happy, they were told to try this and that, without worrying about making mistakes, in the hope that they would learn from the experience and be happy. But they have ended up in a dead end.
اب ان لوگوں کی طرف واپس آئیں جو ریلوے اسٹیشن پر بیٹھے ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ انہوں نے فقیر تک پہنچنے کے لیے غلط ایگزٹ لیا۔ یا تو کسی نے غلط رہنمائی کی، یا انہوں نے اپنے طور پر غلط راستہ چن لیا۔ انہیں مختلف چیزیں کرنے کا مشورہ دیا گیا تاکہ وہ خوش رہیں اور تجربے سے سیکھیں، لیکن بالآخر وہ ایسی گلی میں پھنس گئے جہاں آگے راستہ نہیں۔
2.2 The Nature of Faqeeri
۲۔۲ فقیری کی حقیقت
The second question of wanting to live with Sarkar Baba Sahib (ra) is the same answer differently. These people have not taken the Exit yet. It will be easy for them if they find the Right Exit. If you want to live with a Faqeer, it is a word that has been used since Hazrat Aadam (as) and will be used until Judgement Day (Qiyamat). If they choose worldly interest as an exit, they will be miles and miles away from the Faqeer. A Faqeer may be with you in this world, but the Faqeer is not of this world. Faqeer lives in a very different dimension. Thus, you cannot live with a Faqeer. Never! He can live with you, but you cannot live with a Faqeer of your own Will. Living in the world is temporary, a physical (Jismani) matter. There is a spiritual (Ruhani) way. People who have followed the latter way are with
دوسرا سوال یہ تھا کہ سرکار بابا صاحب ؒ کے ساتھ زندگی گزارنا چاہتے ہیں۔ اس کا جواب بھی تقریباً وہی ہے، لیکن کچھ اور انداز سے۔ ان لوگوں نے ابھی تک درست ایگزٹ نہیں لیا۔ اگر وہ صحیح ایگزٹ تلاش کر لیں، تو آسانی ہوگی۔ اگر آپ کسی فقیر کے ساتھ رہنا چاہتے ہیں، تو یاد رکھیں کہ یہ لفظ حضرت آدم (علیہ السلام) کے زمانے سے قیامت تک چلے گا۔ اگر آپ دنیاوی دلچسپی کو ایگزٹ بنائیں گے تو فقیر سے میلوں دُور ہوجائیں گے۔ فقیر اس دنیا میں تو آپ کے ساتھ رہ سکتا ہے مگر اس دنیا کا نہیں ہوتا۔ فقیر ایک بالکل مختلف جہت میں رہتا ہے۔ اس لیے آپ اپنی مرضی سے فقیر کے ساتھ نہیں رہ سکتے۔ وہ تو آپ کے ساتھ رہ سکتا ہے، مگر آپ فقیر کے ساتھ نہیں رہ سکتے۔ اس دنیا میں رہنا عارضی ہے، یہ جسمانی معاملہ ہے۔ اس کے برعکس ایک روحانی راستہ ہے۔ جن لوگوں نے اس راستے کو اپنایا ہے، وہ…
Sarkar Baba Sahib (ra), here and elsewhere, 24 hours a day. Physically, thousands of miles away, but with the Faqeer 24 hours a day. Who are they? How did it happen?
…سرکار بابا صاحب ؒ کے ساتھ یہاں بھی اور کہیں اور بھی، چوبیس گھنٹے رہتے ہیں۔ جسمانی طور پر ہزاروں میل دور ہیں مگر فقیر کے ساتھ ہر وقت۔ یہ کون لوگ ہیں؟ یہ سب کیسے ہوتا ہے؟
To keep the children nearby, we give them chocolate. They put it in their mouths and experience the sweet taste. Children all over the world put everything in their mouths. Why? It’s because they come from Paradise (Jannat), from Allah (swt). Their Ruh (spirit) knows that everything on this earth has a taste. They are innocent and want to taste everything to gain knowledge and realize that each thing has a different taste.
بچوں کو پاس رکھنے کے لیے ہم انہیں چاکلیٹ دیتے ہیں۔ وہ اسے منہ میں رکھتے ہیں اور مٹھاس محسوس کرتے ہیں۔ دنیا بھر کے بچے ہر چیز منہ میں ڈال لیتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ وہ جنت سے، اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی طرف سے آئے ہیں۔ ان کی روح جانتی ہے کہ زمین کی ہر چیز کا کوئی ذائقہ ہوتا ہے۔ وہ معصوم ہیں اور سب چیزوں کا ذائقہ چکھ کر جان حاصل کرنا چاہتے ہیں کہ ہر شے کا ذائقہ مختلف ہے۔
Allah (swt) has said that every Soul will taste Death. So Death also has a taste. We have the taste of this life, of the external world. That taste is not like food or other things of the physical world. It has to do with Spirituality (Ruhaniyat), experiencing the feeling for it. Unlike a child to whom you give chocolate or something sweet to get them to come close to you. Here, you need someone to provide you with the taste (Ehsas) of spirituality for which you have your Sheikh, who knows what you need and how to fulfill that need. Like in societal life, you have many examples of clever, resourceful people who achieve worldly success. They promise you that they will help you get what you want. For the unemployed, a job; for the poor, money; for the hungry, food; for student tuition, graduation certificate, etc. How do they do it?
اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ ہر جان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔ تو موت کا بھی ایک ذائقہ ہے۔ ہماری زندگی اور اس ظاہری دنیا کا بھی ایک ذائقہ ہے جو کھانے پینے یا مادی اشیاء جیسا نہیں۔ یہ ذائقہ روحانی احساس کا ہے۔ ایک بچے کو چاکلیٹ دے کر پاس بلایا جاتا ہے، مگر روحانی دنیا میں اس ذائقے کا احساس دلانے کے لیے ایک شیخ کی ضرورت ہوتی ہے، جو جانتا ہے کہ ہمیں کیا ضرورت ہے اور اسے کیسے پورا کرنا ہے۔ دنیاوی معاشرے میں بھی ہم دیکھتے ہیں کہ بہت سے لوگ چالاکی اور وسائل کے ذریعے دنیاوی کامیابی حاصل کرتے ہیں اور وعدہ کرتے ہیں کہ وہ آپ کی خواہش پوری کریں گے: بے روزگار کے لیے نوکری، غریب کے لیے پیسہ، بھوکے کو کھانا، طالب علم کے لیے فیس یا ڈگری۔ وہ کیسے کرتے ہیں؟
First, they find out what the person really needs. Then, they deceive them by making promises and enticing them. The lesson from their story is that to get close to someone, see what the person is in need of, provide it for them and they will become yours.
پہلے وہ جان لیتے ہیں کہ اس شخص کو اصل میں کیا ضرورت ہے۔ پھر وعدوں اور لالچ دے کر اسے اپنے جال میں پھنسا لیتے ہیں۔ اس مثال سے سیکھنے کی بات یہ ہے کہ کسی کو اپنا بنانے کے لیے پہلے دیکھیں کہ اس کی ضرورت کیا ہے اور وہ ضرورت پوری کر دیں تو وہ آپ کا ہو جائے گا۔
Regarding wanting to make a Faqeer happy, the initial questions are:
جہاں تک فقیر کو خوش کرنے کی بات ہے تو سب سے پہلے یہ سوالات پیدا ہوتے ہیں:
- What is a Faqeer?
- Who is a Faqeer?
- فقیر کیا ہے؟
- فقیر کون ہے؟
The fact is that they have been here all the time. For us, we have the supreme example of Hazoor Rasool’Allah (saw). He is our Ultimate Guide (Imaam) for everything. Allah (swt) says that for all our affairs and our well-being, the best example is Hazoor (saw), who said about himself, “I am proud of my Faqeeri.” Prophethood (Nabuwwat) was announced, but there was no announcement for his
حقیقت یہ ہے کہ فقیر ہمیشہ سے موجود رہے ہیں۔ ہمارے لیے سب سے اعلیٰ مثال حضور رسول اللہ ﷺ کی ہے۔ وہی ہمارے امام اور رہنما ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ ہماری ہر معاملے اور بھلائی کے لیے بہترین نمونہ حضور ﷺ ہیں، جنہوں نے اپنے بارے میں فرمایا، ”مجھے اپنی فقیری پر فخر ہے۔“ نبوت کا اعلان ہوا، لیکن فقیری کا باقاعدہ اعلان نہیں ہوا۔
Faqeeri. When Prophethood was announced, people knew that he was a Prophet (Nabi). But long before this announcement, people praised him as the Trusted One (al-Ameen). After the announcement of Prophethood, some people turned against him. They were unbelievers (Kafireen) and idol worshippers (Buth Parast) but continued to regard him as the Trusted One (al-Ameen) as they had done before. It was his unannounced Faqeeri at work.
نبوت کا اعلان ہوا تو لوگوں نے جانا کہ آپ نبی ہیں، لیکن اس اعلان سے بہت پہلے لوگ آپ کو صادق اور امین کہتے تھے۔ نبوت کے اعلان کے بعد کچھ لوگوں نے مخالفت کی۔ وہ کفار تھے یا بت پرست، لیکن پھر بھی آپ کو امین مانتے رہے۔ یہ آپ کی بےاعلان فقیری کا فیض تھا۔
A specific example is the story about the Black Stone (Hajr-e-Aswad) that came from the sacred source of Heavenly Peace and Tranquility (Taboot-e-Sakeena). It had to be built into the wall of the Sacred Building (Khana-e-Kaaba) in Mecca. There was a major quarrel as to who would have the honor of placing the Black Stone in the wall. Every Tribe wanted to have the honor of doing it and was willing to fight for the right. In the end, they decided to consult the young man named Muhammad (saw), who was known as Al-Ameen (the Trusted One).
ایک مخصوص مثال حجرِ اسود کی ہے، جو تابوتِ سکینہ کے مقدس ماخذ سے آیا تھا۔ اسے مکہ مکرمہ میں خانہ کعبہ کی دیوار میں نصب کرنا تھا۔ قبائل میں اس اعزاز کے لیے زبردست تنازعہ ہوا کہ کون حجرِ اسود کو نصب کرے گا۔ ہر قبیلہ اس سعادت کے لیے لڑنے کو تیار تھا۔ آخر میں اُنہوں نے نوجوان محمد ﷺ سے مشورہ کیا، جنہیں سب “امین” کے نام سے جانتے تھے۔
All the tribes were in agreement. What was it that made them go to him? This was before the declaration of Prophethood (Nabuwwat), the “Faqeeri of Muhammad,” of which he was proud. It felt natural for the people to honor him as al-Ameen. Every Nabi (Prophet) is a Wali-Allah (Friend of Allah Almighty), but not every Wali-Allah is a Nabi. Nabuwwat is Outwardly Evident (Zahir), whereas Waliyat and Faqeeri are Inwardly Hidden (Batin). In society these days, the word Faqeer is commonly used with two different meanings:
تمام قبائل متفق ہو گئے۔ سوال یہ ہے کہ وہ سب انہی کے پاس کیوں گئے؟ یہ نبوت کے اعلان سے پہلے کی بات ہے، یعنی حضور ﷺ کی وہ فقیری جس پر آپ کو فخر تھا۔ لوگوں کے لیے فطری بات تھی کہ وہ آپ کو امین کا درجہ دیتے۔ ہر نبی اللہ کا ولی بھی ہوتا ہے، لیکن ہر ولی نبی نہیں ہوتا۔ نبوت ظاہر ہوتی ہے اور ولایت و فقیری باطن۔ آج کے معاشرے میں لفظ فقیر عموماً دو معانی میں استعمال ہوتا ہے:
- A person who has nothing is poor. A mendicant, going begging door to door. This meaning is associated with some faith traditions, whereby the religious aspirants have to go begging for their food in order to control their ego and move towards greater humility.
- In the Sufi Spiritual Tradition, a Faqeer is a beggar but begs only from Allah (swt). He is a Dervish (a beggar of Allah (swt)), not a Dar-Waish (begging door to door). His Possessions (Milkiyat) are nothing except Allah (swt). They do not make a false promise to worship only Allah (swt) and only seek help from Him. Instead, they beg Allah (swt) to make them such that they only worship Him and only seek help from Him.
- ایک ایسا شخص جس کے پاس کچھ نہ ہو، جسے معاشرے میں فقیر یا گداگر کہتے ہیں اور وہ در در جا کر بھیک مانگتا ہو۔ بعض مذاہب میں اس کی مثالیں ہیں کہ مذہبی طالبِ علم اپنے نفس کی اصلاح کے لیے بھیک مانگا کرتے ہیں۔
- تصوف میں فقیر وہ ہے جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے سوا کسی اور سے نہیں مانگتا۔ وہ درویش ہے، دروں کا گدا نہیں۔ اس کی ملکیت میں صرف اللہ ہے۔ وہ اللہ سے دعا کرتا ہے کہ اسے خالص اپنا بندہ بنا لے، تاکہ وہ صرف اسی کی عبادت کرے اور اسی سے مدد مانگے۔
So, in essence, a Faqeer is the one whose supplication (Dua) has been accepted and who lives for Allah (swt) and Allah (swt) alone. His worship is for Allah (swt) only. His supplicatory hands reach out only to Him. Allah (swt) makes him His Friend, such that respect of His Friend is Respect of Allah (swt) Himself. If you are happy with His Friend, Allah (swt) is happy with you. If you please a Friend of Allah (swt), you are pleasing Allah (swt).
غرض یہ کہ فقیر وہ ہے جس کی دعا قبول ہو گئی اور جو صرف اللہ کے لیے زندہ ہے۔ اس کی عبادت صرف اللہ کے لیے ہے۔ وہ اپنے ہاتھ صرف اللہ ہی کے آگے پھیلاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ اسے اپنا دوست بناتا ہے۔ اس کے دوست کی عزت، اللہ کی عزت بن جاتی ہے۔ اگر آپ اس کے دوست کو خوش کرتے ہیں تو اللہ آپ سے خوش ہوتا ہے۔ اگر آپ اللہ کے ولی کو راضی کرتے ہیں تو دراصل اللہ کو راضی کرتے ہیں۔
2.3 Making a Faqeer Happy
۲۔۳ فقیر کو خوش کرنا
Getting back to the question of how to make a Faqeer happy? When Allah (swt) accepts a Faqeer as a Friend (Wali-Allah), it is not a casual relationship. The bond is such that when you keep Allah (swt) happy, His Friend will be happy. The highest of the high Faqeer, Rasool’Allah (saw), declared, “I am proud of my Faqeeri” (Al Faqhru Fakhrī). Allah (swt) responded by asking him to tell the people that whatever he was doing for them, he did not want anything in return. This was a command of Allah (swt), not from the Prophet (saw) himself.
اب واپس آئیں کہ فقیر کو خوش کیسے کیا جائے؟ جب اللہ تعالیٰ فقیر کو اپنا ولی بنا لیتا ہے تو یہ سرسری تعلق نہیں ہوتا۔ یہ ایسا رشتہ ہے کہ جب آپ اللہ کو خوش رکھیں گے تو اس کا دوست بھی خوش ہوگا۔ سب سے اعلیٰ فقیر، رسول اللہ ﷺ، نے فرمایا کہ ”مجھے اپنی فقیری پر فخر ہے“ (الفقر فخری)۔ اللہ تعالیٰ نے جواباً انہیں حکم دیا کہ لوگوں کو بتا دیں کہ جو کچھ وہ اُن کے لیے کر رہے ہیں، اس کے بدلے میں انہیں کچھ نہیں چاہیے۔ یہ اللہ کا حکم تھا، حضور ﷺ کی اپنی ذات کا مطالبہ نہ تھا۔
Rasool’Allah (saw) is our Spiritual Head (Imam), our Messenger (Rasool), our life, our wealth, our owner and our mother. All Fuqra of his Community of Believers (Ummah) believe the same. There is no better way to please a Faqeer than to understand this reality. That is the way. Worship (Ibadat) is the Highway, Salaat(Namaz) is the Exit and Prostration (Sajda) is the Destination. There is no need to look for another way. Let Allah (swt) direct your life. Give it to His Hands. Let Him steer. Let Him stop where he wants. Allah (swt) is sufficient, so give it all over to Him.
رسول اللہ ﷺ ہمارے روحانی پیشوا، ہمارے رسول، ہماری زندگی، مال، مالک اور ہماری ماں کی طرح ہیں۔ ان کی امت کے سب فقرا کا یہی ایمان ہے۔ فقیر کو خوش کرنے کا اس سے بہتر کوئی طریقہ نہیں کہ ہم اس حقیقت کو سمجھیں۔ یہی راستہ ہے۔ عبادت شاہراہ ہے، نماز ایگزٹ ہے اور سجدہ منزل ہے۔ دوسرا راستہ ڈھونڈنے کی ضرورت نہیں۔ اپنی زندگی کو اللہ کے سپرد کر دیں، وہ جہاں چاہے لے جائے، جہاں چاہے روکے۔ اللہ کافی ہے، اس کے حوالے کر دیں۔
2.4 Mureed and Murshid Relationship
۲۔۴ مرشد اور مرید کا تعلق
The Murshid is a Faqeer devoted to our overall well-being. So, let us be happy and take pride. The Faqeer will be proud of us for our Etiquette (Kirdaar) and our practice of being steadfast on our Divinely Ordained Path (Deen). There will be Tests (Azmaish), one after another, for us to pass with flying colors, Insha’Allah.
مرشد ایک ایسا فقیر ہے جو ہماری بھلائی کے لیے وقف ہوتا ہے۔ اس لیے ہمیں خوش اور مطمئن رہنا چاہیے۔ فقیر ہمارے کردار اور دین پر استقامت دیکھ کر ہم پر فخر کرے گا۔ امتحانات (آزمائشیں) آئیں گے، ایک کے بعد ایک، لیکن ان شاء اللہ ہم کامیابی حاصل کریں گے۔
In Fatiha, we seek blessing upon each of the Spiritual Elders of the Silsila Shajara (Esaal-e-Sawaab). This is the Exoteric Practice (Shariyat). Then there is the Esoteric Practice (Tariqat), becoming a Sadaqa-e-Jariya for our Beloved. Our every action, speech and conversation reaches him. Our righteous actions lead to his unlimited happiness. These are our spiritual gifts.
فاتحہ میں ہم سلسلہ شجرہ کے روحانی بزرگوں کو ایصالِ ثواب پہنچاتے ہیں۔ یہ شریعت کا ظاہری عمل ہے۔ اس کے بعد طریقت کا باطنی عمل آتا ہے، جس کے ذریعے ہم اپنے محبوب کے لیے صدقہ جاریہ بن جاتے ہیں۔ ہماری ہر نیک بات اور عمل ان تک پہنچتا ہے اور ان کی خوشی کا سبب بنتا ہے۔ یہی ہماری روحانی سوغات ہیں۔
2.5 Worthy Practices
۲۔۵ قابلِ قدر اعمال
He taught us how to pray, stay away from the forbidden and become a Do’er of the Good. On each occasion that we encounter, we do good and show good manners everywhere, in all situations. All in the name of who taught us this. Thus, it will be an ongoing charity (Sadaqa-e-Jariya) for him. These are rewardworthy deeds of Tariqat. Fatiha is a good thing alongside Tariqat. These are spiritual Gifts (Souhghaat). Faqeer may be gone from this world, but his pride and happiness will remain with our righteous thinking and our pious actions. To make him happy, let us diligently follow the activities that he has taught us. Know that there will be accountability!
اُنہوں نے ہمیں سکھایا کہ کیسے نماز ادا کی جائے، حرام سے بچا جائے اور نیکی کی جائے۔ ہر موقع پر نیکی اور اچھے اخلاق کا مظاہرہ کریں۔ یہ سب اسی کے نام پر جس نے ہمیں یہ سکھایا۔ یوں یہ اس کے لیے صدقہ جاریہ ہوگا۔ یہ طریقت کے قابلِ قدر اعمال ہیں۔ فاتحہ طریقت کے ساتھ بہت اچھی ہے۔ یہ ہماری روحانی سوغاتیں ہیں۔ فقیر دنیا سے رخصت ہو سکتا ہے، لیکن ہماری نیک سوچ اور اعمال میں اس کی خوشی اور فخر باقی رہتا ہے۔ فقیر کو خوش کرنے کے لیے وہی کام پوری لگن سے کریں جو اُس نے ہمیں سکھایا ہے۔ یاد رکھیں، حساب بھی دینا ہوگا۔
The Faqeer is not of our world. He is in the world, but the world is not in him. Someone asked Sarkar Baba Sahib (ra),
فقیر ہماری اس دنیا کا نہیں ہے۔ وہ دنیا میں رہتا ہے، مگر دنیا اس میں نہیں رہتی۔ کسی نے سرکار بابا صاحب ؒ سے پوچھا:
“When do you think we should meet?
There’s much to discuss with you, to be together and make you happy?”
”ہمیں کب آنا چاہیے؟
آپ سے بہت سی باتیں کرنی ہیں، ساتھ رہنا ہے اور آپ کو خوش کرنا ہے؟“
Hearing this made Sarkar Baba Sahib (ra) very happy. It conveyed a lot of Love and sincerity. The rider, however, was sitting at the Railway Station, having taken the wrong Exit. To take the correct Exit, read the Holy Quran, even a page a day, with meaning. Offer Salaat (Namaz). Prostrate (Sajda) to Allah Almighty. Follow Shariat and Tariqat. Both, not one without the other. Without the combination of the two, there is no way forward.
یہ سن کر سرکار بابا صاحب ؒ بہت خوش ہوئے کیونکہ اس میں محبت اور خلوص جھلکتا تھا۔ لیکن سوال کرنے والا مسافر ریلوے اسٹیشن پر بیٹھا تھا اور غلط ایگزٹ لے چکا تھا۔ صحیح ایگزٹ لینے کے لیے ضروری ہے کہ قرآن پاک روزانہ پڑھا جائے، چاہے ایک صفحہ ہی سہی، مگر ترجمہ اور معنی کے ساتھ۔ نماز ادا کی جائے، اللہ تعالیٰ کے حضور سجدہ کیا جائے۔ شریعت اور طریقت دونوں پر عمل کیا جائے، الگ الگ نہیں۔ ان دونوں کا امتزاج ہی آگے کا راستہ ہے۔
To assess yourself, question yourself. Your heart will answer. What your heart tells you, the Faqeer will not because it is against his etiquette; doing all the things that Allah (swt) has forbidden will make the Faqeer unhappy. If you get involved in those forbidden sins, how can you make the Faqeer happy? Remember the Guidance he has provided you. The more you travel on that Path, the more the Faqeer will be yours. Wherever he is, however busy he may be, he will be with you.
اپنے آپ کا محاسبہ کریں اور خود سے سوال کریں۔ آپ کا دل جواب دے گا۔ جو آپ کا دل کہتا ہے، فقیر نہیں کہے گا کیونکہ یہ اس کے آداب کے خلاف ہے۔ اگر آپ ان چیزوں میں مبتلا ہو جائیں جن سے اللہ تعالیٰ نے منع فرمایا ہے، تو فقیر خوش کیسے ہوگا؟ اس کی رہنمائی کو یاد رکھیں۔ جتنا آپ اُس راستے پر چلیں گے، فقیر اتنا آپ کا ہوگا۔ وہ جہاں بھی ہوگا، جتنا بھی مصروف ہوگا، آپ کے ساتھ رہے گا۔
Shariat, like it or not, is a Divine Command. Five times daily, Namaz is read and the Quran Majeed is read daily. Even one page, with the meaning, is a must. It is not only a Blessing but a Life Manual similar to when you buy an electronic device; for example, you will read the manual many times; the Holy Quran is a manual for your life. Every word at every spiritual station has a new meaning and a new message. So guard your practice of Salaat (Namaz), Fasting (Roza/Sawm). Celebrate Ramadan, Rabbiyul Awwal and Eid Milad-un-Nabi.
شریعت چاہے آپ کو پسند ہو یا نہ ہو، یہ اللہ کا حکم ہے۔ دن میں پانچ وقت کی نماز ادا کی جائے اور قرآن کریم روزانہ پڑھا جائے، چاہے ایک صفحہ ہو مگر معنی کے ساتھ۔ یہ صرف برکت نہیں بلکہ زندگی کا رہنما دستور ہے، جیسے آپ کوئی الیکٹرانک آلہ خریدیں تو اس کا مینول بار بار پڑھتے ہیں۔ قرآن کریم تو ہماری زندگی کا مینول ہے۔ ہر روحانی مقام پر اس کے ہر لفظ کے نئے معنی اور پیغام ہیں۔ لہٰذا اپنی نماز، روزہ اور رمضان، ربیع الاوّل اور عید میلاد النبی کی خوشیوں کی حفاظت کریں۔
Pay no attention to the people who tell you that there is no need for it. Their Association (Sohbat) is not good for you. The Unbelievers will get you away from the Ruh of Deen of Rasool’Allah (saw). Without him, there would be nothing. He is everything! Remember, for Ahle-Muhabbat, Eid Milad-un-Nabi is bigger than all the other Eid. Naat, spiritual Kalam, is written in the Quran Karim about His Habeeb (saw). Poets such as Allama Iqbal have also beautifully expressed the status and station of Hazoor (saw). To make a Faqeer happy, be devoted to the Prophet (saw) and make Allah (saw) happy.
جو لوگ کہتے ہیں کہ اس کی ضرورت نہیں، ان کی صحبت سے بچیں۔ کافر یا گمراہ لوگ آپ کو رسول اللہ ﷺ کے دین کی روح سے دور لے جائیں گے۔ ان کے بغیر کچھ بھی نہیں، وہ سب کچھ ہیں۔ اہل محبت کے نزدیک عید میلاد النبی تمام عیدوں سے بڑھ کر ہے۔ قرآن کریم میں حضور ﷺ کے بارے میں نعتیہ انداز میں کلام موجود ہے۔ شاعرِ مشرق علامہ اقبال سمیت بہت سے شعرا نے حضور ﷺ کے مقام کو خوبصورتی سے بیان کیا ہے۔ فقیر کو خوش کرنا ہو تو حضور ﷺ سے محبت کریں اور اللہ کو راضی کریں۔
There are people, known by various sects, who regard our Fatiha and the Langar (Fatiha Blessed Food) as unlawful and sinful (Gunah). Every grain of Fatiha Langar is in the Name of the One, who is the creator of our physical being (Wajood) and our spiritual being (Ruh). How can glorifying His name be considered wrong? He taught us through His Beloved (saw) about Love through many examples and the way to be a righteous person. For believers, His Love is everything.
کچھ فرقوں کے لوگ ہیں جو ہماری فاتحہ اور لنگر کو ناجائز یا گناہ سمجھتے ہیں۔ فاتحہ کے لنگر کا ہر دانہ اس ذات کے نام سے منسوب ہے جو ہمارا خالقِ جسم اور خالقِ روح ہے۔ اس کے نام کو بلند کرنا کیسے غلط ہو سکتا ہے؟ اس نے ہمیں اپنے محبوب ﷺ کے ذریعے متعدد مثالوں سے محبت کا درس دیا اور نیک کردار بننے کا راستہ دکھایا۔ مومنوں کے لیے اس کی محبت ہی سب کچھ ہے۔
2.6 Our Beloved Prophet (saw)
۲۔۶ ہمارے محبوب نبی ﷺ
Normally, the saliva in our mouth is regarded as dirty, containing germs that can make a person sick. The saliva of the Prophet (saw), on the contrary, was miraculously a cure for disease. People lined up to receive this cure from him. So, the food and water in his name also have healing power. The believers, when visiting him at his house, respected the etiquette and did not raise their voices to be louder than his and were very conscious of his need for rest.
عام طور پر ہمارے منہ کا تھوک نجاست سمجھا جاتا ہے، جس میں جراثیم ہو سکتے ہیں جو بیماری کا سبب بنیں۔ لیکن نبی کریم ﷺ کا لعابِ دہن معجزاتی طور پر شفا تھا۔ لوگ اس شفا کے لیے قطاروں میں کھڑے ہوتے تھے۔ اسی طرح آپ کے نام سے دیا جانے والا کھانا اور پانی بھی شفا رکھتا ہے۔ جب صحابہ کرام آپ کے گھر تشریف لاتے تھے تو آداب کا بہت خیال رکھتے تھے، آواز بلند نہ کرتے تھے اور آپ کے آرام کا بھی خیال رکھتے تھے۔
The best way to learn about the Prophet (saw) is to read what Allah (swt) has said about him in the Quran Majeed. Titles like Ya Muzammil and Ya Seen in the Quran are references to the Prophet (saw). To fully appreciate the meaning, you need to know Arabic. “Ya” is the word to address someone. The words “Seen” and “Muzammil” refer to him. A lack of understanding of the original Arabic meaning and the fact that each of the words has layers of meaning is a handicap. The same word has different meanings at different spiritual stations. Arguments over these meanings have led to about 72 different sects among Muslims, each according to its interpretation.
حضور نبی کریم ﷺ کو سمجھنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے آپ کے بارے میں کیا فرمایا ہے۔ جیسے کہ سورۃ المزمل اور سورۃ یٰسین میں آپ کا ذکر ہے۔ اصل مفہوم سمجھنے کے لیے عربی جاننا ضروری ہے۔ ”یا“ مخاطب کرنے کا لفظ ہے۔ ”سین“ اور ”مزمل“ کے الفاظ حضور ﷺ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ عربی کے اصل معانی نہ جاننے اور ہر لفظ کے متعدد روحانی درجات پر مختلف معنی ہونے کے سبب بہت سے فرقے بن گئے ہیں—تقریباً بہتر فرقے—جو اپنی اپنی تعبیر کرتے ہیں۔
2.7 The Way Forward
۲۔۷ آگے کا راستہ
Make sincere Dua. Just saying to Allah (swt), “I will only worship You and will only seek help from You,” is a lie. Make sincere Dua, “Oh Allah, I seek Your Mercy and Benevolence. I beg for your Favor.” If such a Dua is accepted and you are truthful, then you become a Faqeer. Niyyat and Love are more important than any Service (Khidmat) you can do for a Faqeer. Develop the best of manners. Seek only from Allah (swt). He is your friend, your caretaker, your guardian and your guide. Make Dua for Spiritual Health (Ruhani Sehat) and beseech Him to make your trials and tribulations easy for you. Only to worship Him and experience the help that comes from Him. Some hurdles try to take you away from your purpose and right thinking.
خلوصِ دل سے دعا کریں۔ صرف یہ کہہ دینا کہ ”اے اللہ، ہم صرف تیری عبادت کریں گے اور تجھ ہی سے مدد مانگیں گے“ اگر دل سے نہ ہو تو جھوٹ ہے۔ خلوص سے دعا مانگیں کہ ”اے اللہ! میں تیری رحمت اور فضل کا طلبگار ہوں۔“ اگر یہ دعا قبول ہو جائے اور آپ سچے ہوں تو آپ فقیر بن جاتے ہیں۔ نیت اور محبت فقیر کی کسی بھی خدمت سے زیادہ اہم ہیں۔ بہترین اخلاق اپنائیں۔ صرف اللہ ہی سے مانگیں۔ وہی آپ کا دوست، کفیل، نگہبان اور رہنما ہے۔ روحانی صحت کی دعا کریں اور اس سے مدد مانگیں کہ آپ کی آزمائشیں آسان ہو جائیں، اور آپ خالصتاً اس کی عبادت کریں۔ کچھ رکاوٹیں آپ کو مقصد سے ہٹانے کی کوشش کرتی ہیں۔
Sarkar Baba Sahib (ra) was advised by Sarkar Aala Hazrat (ra), “Educate your Mureedeen in such a way that even if they wanted to, they would not develop bad manners, not able to do any harm by tongue, eyes, hands, cause any pain to anybody.” Do not criticize even the current societal conditions. Pray, make Dua, Seek Forgiveness for the past mistakes, Prostrate now and seek His Help. And finally, pray for your future.
سرکار بابا صاحب ؒ کو سرکار اعلیٰ حضرت ؒ نے نصیحت کی تھی، ”اپنے مریدین کی ایسی تربیت کرو کہ چاہ کر بھی وہ بدتہذیبی نہ کر سکیں، نہ زبان سے، نہ آنکھوں سے، نہ ہاتھوں سے، اور نہ کسی کو تکلیف پہنچائیں۔“ موجودہ معاشرتی حالات کی برائی کرنے کے بجائے دعا کریں، مغفرت مانگیں، سجدہ کریں اور اللہ سے مدد طلب کریں۔ آخر میں اپنے مستقبل کے لیے دعا کریں۔
2.7.1 Importance of Salaat
۲۔۷۔۱ نماز کی اہمیت
Hazrat Baba Tajuddin (ra) took a stick one day, gave it to Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) and said to lead people in prayers (Parade Karao). It was meant to encourage people to pray Salaat and for him to lead the congregation. There were lots of Masajid, but few people prayed Salaat(Namazi). People had asked Hazrat Baba Tajuddin (ra) what they could do for him. He had advised them to build a Masjid, which they did, but they were not being used.
حضرت بابا تاج الدین ؒ نے ایک دن ایک چھڑی لی اور سرکار یوسف شاہ بابا ؒ کو تھما دی کہ لوگوں کو نماز کے لیے تیار کرو (پریڈ کراؤ)۔ اس کا مقصد لوگوں کو نماز کی طرف راغب کرنا اور جماعت کروانے کے لیے تھا۔ مسجدیں تو بہت تھیں مگر نمازی کم تھے۔ لوگوں نے حضرت بابا تاج الدین ؒ سے پوچھا کہ ہم آپ کے لیے کیا کریں؟ آپ نے انہیں مسجد بنانے کی نصیحت کی۔ لوگوں نے مسجد تو بنوا دی لیکن وہ استعمال میں نہ آ رہی تھی۔
When Sarkar Yousuf Shah Baba (ra) called people for Namaz, some were not happy about it. In anger, they went to Hazrat Baba Tajuddin (ra) and complained and raised this question. “Who is this Maulana that is commanding us to pray?” To them, Hazrat Baba Tajuddin (ra) replied, “You are asking who Yousuf Shah Taji is? He is my Command (Hukm).” So he had his backing. As a result, even Majzoobeen (Spiritually Intoxicated) started to pray and it was in all Newspapers urging people to pray in the Masjid.
جب سرکار یوسف شاہ بابا ؒ نے لوگوں کو نماز کی دعوت دی تو بعض کو یہ بات پسند نہ آئی۔ وہ ناراض ہو کر حضرت بابا تاج الدین ؒ کے پاس گئے اور شکایت کی کہ ”یہ مولانا کون ہے جو ہمیں نماز پڑھنے کا حکم دے رہا ہے؟“ حضرت بابا تاج الدین ؒ نے جواب دیا، ”تم پوچھتے ہو یوسف شاہ تاجی کون ہے؟ وہ میرا حکم ہے۔“ گویا آپ کی مکمل تائید تھی۔ نتیجتاً مجذوبین تک نے نماز پڑھنا شروع کر دی اور اخبارات میں بھی لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھنے کا کہا جانے لگا۔
2.8 Being Everready
۲۔۸ ہمہ وقت تیار رہنا
An ambulance had arrived for a seriously ill person. The patient sought blessings and desired to die in service of Sarkar Baba Sahib (ra).
ایک شدید بیمار شخص کے لیے ایمبولینس آچکی تھی۔ وہ مریض دعائیں مانگ رہا تھا اور چاہتا تھا کہ اس کی موت سرکار بابا صاحب ؒ کی خدمت میں واقع ہو۔
Sarkar Baba Sahib (ra) told him that when you go for Umrah, you call out Labbaik. Why not now? When you are called, say Labbaik. To this, he responded, “I Am Ready.” So let us all get Ready.
سرکار بابا صاحب ؒ نے فرمایا کہ جب آپ عمرہ کے لیے جاتے ہیں تو لبیک پکارتے ہیں۔ اب کیوں نہیں؟ جب پکارا جائے تو لبیک کہہ دو۔ اس نے جواب دیا، ”میں حاضر ہوں۔“ تو آئیے، ہم سب تیار ہو جائیں۔
3.0 Concluding Statement
۳۔۰ اختتامی بیان
Sarkar Baba Sahib (ra) defines Faqeeri in a way that is not found in any book. No one has written about it like this. He has provided analogies and examples to help us understand and act in the best way possible. May Allah Almighty grant us the capability and capacity (Taufeeq) to follow His Ways and be Kaar-e-Jariah for Our Beloved Murshid, Hazrat Baba Shah Mehmood Yousufi (ra).
سرکار بابا صاحب ؒ نے فقیری کی ایسی تعریف بیان فرمائی ہے جو کسی کتاب میں نہیں ملتی۔ اس بارے میں اس انداز سے کسی نے نہیں لکھا۔ آپ نے ہمیں سمجھانے کے لیے مثالیں اور تشبیہیں دیں تاکہ ہم بہترین طریقے سے عمل کر سکیں۔ اللہ تعالیٰ ہمیں توفیق دے کہ ہم ان کے طریقوں پر چلیں اور اپنے محبوب مرشد حضرت بابا شاہ محمود یوسفی ؒ کے لیے کارِ جاریہ بن سکیں۔
Peace, Love and Blessings to One and All, Ameen.
سب پر سلامتی، محبت اور برکتیں نازل ہوں، آمین۔